怎样皈依佛门,我想皈依佛门、要怎样做？
本文目录索引
- 1，我想皈依佛门、要怎样做？
- 2，怎样才算皈依佛门了呢?
- 3，怎样才可以皈依佛门
- 4，皈依佛门应该怎样做
- 5，怎样皈依佛门做俗家弟子
- 6，想皈依佛家 做俗家弟子 首先要怎么做？
- 7，怎样才能成为佛门俗家弟子
- 8，怎样皈依佛门 居士
- 9，我想皈依佛门该怎么做
- 10，怎么皈依佛门
1，我想皈依佛门、要怎样做？
佛教文化也是非常博大精深的，毕竟是流传了几千年的文化。我们这些凡夫俗子理解的皈依佛门就是出家当和尚。只知道皈依佛门并不是一件容易的事情，有些寺庙招收出家人都有很多要求，比如学历要求或其他一些要求。其实实际上不是这样的，皈依并不等于出家，出家也未必等于皈依。 皈依原指佛教的入教仪式，表示对佛、法、僧三者的归顺依附，所以又称三皈依。三皈依是皈依佛教的基本门槛，随着信仰和修行程度的变化，后面还会加受五戒、八戒、十戒等等。我们知道和尚分两种，一种是剃度出家的，一种是不剃度出家的，被称为佛教的俗家弟子，也就是居士。历史上苏轼就属于皈依第二种的在家居士，叫东坡居士。 皈依佛门是需要仪式的，不过不同时期需要受不同时期的皈依礼仪的，不过还有一点需要注意，学佛真正要皈依的并不是礼仪，也不是佛像、僧人、佛法这些，而是要皈依自己的真如本心，皈依自性真佛才行。佛经上说：善知识，自心皈依自性，是皈依真佛。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性三宝。 佛门皈依没有条件，任何人都可以皈依佛门，皈依最重要的是内心的皈依，外在的形式其实并不重要，因为佛法重实质而不重形式。真正的想要皈依佛门，也不是通过这些仪式来判断的，而是通过我们自己的本心，我们要皈依的是觉、正、净。
2，怎样才算皈依佛门了呢?
皈依需要去正规的寺院做仪式。万法唯心造，实在没有机缘，心里皈依也可以，皈依，把身心性命都交给佛法僧。皈依的时候，护法问，你三皈受不受五戒啊?就是这个戒，有的皈依弟子，不受戒，最多的还是受五戒的，五戒:不杀生，不偷盗，不邪淫，不饮酒，不妄语。没有不结婚这一条，但这只受五戒，佛教僧人有二百多条戒律，我们皈依，是在家弟子。
3，怎样才可以皈依佛门
形式上可以去寺院受三归。关于三归依的真实意义，六祖大师在《坛经》里的开示最为精彩，因为你看了之后不会错解，不会迷失了。 我们一般讲三归依，是归依佛，归依法，归依僧。实在说，于佛，法，僧，这三宝的定义，我们都搞不清楚，当然，归依只是笼统含糊地归依了。其实，认真严格地来说，根本没有归，也没有依呀。六祖大师在《坛经》里面跟我们讲的，他不用佛，法，僧，因为佛法僧是梵语。他完全讲意义：归依觉，归依正，归依净。 “佛”翻译成中文就是觉，“觉”是觉悟，觉而不迷。 “法”翻译成中文就是正知正见。《法华经》里说“开示悟入佛之知见。”佛之知见就是正知正见。 “僧”翻译成中文就是六根清净，一尘不染。 六祖这个说法，是叫我们归依觉，觉而不迷；归依正，正而不邪，正知正见；归依净，净而不染。这样一讲，我们就清清楚楚，明明白白，这叫自性三宝。 自性三宝是我们真正的归依处，是我们修学的真实原则。我们二六时中起心动念，要觉悟不能迷惑。 归就是回头，从哪儿回头呢？从迷惑颠倒回过头来，依靠自性觉。这叫归依佛。归依佛是归依自性觉，觉而不迷。 我们从一切错误的想法错误的看法回过来，依靠正确的想法正确的看法，也就是正知正见，这叫归依法。 我们的六根接触六尘境界会起心动念。起的什么呢？起分别执着，贪嗔，痴，慢，这些都是染污。我们要从一切染污回过头来，依靠自性清净心，这叫归依僧，僧是清净。 以上叫做三归依，这是我们修行的最高原理原则。觉`正`净圆满就是无上正等正觉。做一个佛第子一定要觉而不迷，正而不邪，净而不染。用什么方法来达到这个目标呢？也就是说，用什么方法来修觉`正`净呢？方法太多了，所谓八万四千法门，无量法门。法是方法，门是门道`门径。方法门道很多，可是诸位要知道，所有一切方法门道，统统是教给我们修觉修正修净。你看这三归依多重要呀！自性三宝之外，有住持三宝。 除自性三宝外，还有住持三宝（佛像，经典，僧伽）。住持三宝对世间弘传佛法有非常大的贡献，所以对于住持三宝，我们要恭敬。佛现在不在世间，只留存着佛的形象，对于住持的佛宝，我们见到了形象，就要象见到真佛一样，生恭敬心。这恭敬心是我们的性德，就是觉，就是正，就是净。所以我们瞻仰到了佛像，无论这佛像是泥塑，是木雕，或是采画，就会把自性里面的觉，正，净引发出来。你看，这佛像的功德有多大！我们不见佛像，就忘掉了觉正净，迷失在五欲中，见到佛像就提起来了，所以佛像的功德就很大很大的，佛弟子必须供养佛像，早晚礼拜，这就是我们为什么每天要规定做早晚课的道理。 早课的意义是提醒自己。早课三归依，提醒我们今天在生活当中处事待人接物，要觉而不迷，这就是归依佛；要正而不邪，这就是归依法；要净而不染，这就是归依僧；早课三归依是提醒自己，这一天要以觉正净为原则，不要忘掉。 晚课就是反省，想想今天一天，从早到晚，处事待人接物有没有迷惑颠倒，有没有邪知邪见，有没有起烦恼，烦恼就是污染。在反省中，如果发现有过失马上就要改正，这就叫忏悔。就是改过自新。天天反省，发现自己的过失；这叫做开始觉悟。知道自己的过失，肯改掉过失，这叫功夫。所以说，能知道自己的过失，那是真正的学问；能改过自新是真功夫。一天改一个过失，你要是改上三年，就差不多成佛菩萨了，到了三年，想找过失，就找不到了，一天改一个，还得了吗！这种人叫真正修行。所以修行不是叫你每天在佛菩萨面前诵几卷经，念几句佛号给佛菩萨听，以为我是很用功的人，每天的功课都照做了。但如果还照样打妄想，还想做坏事，这有什么用处呢？一点用处都没有。这样修行一百年，还是照样生死轮回，没用用处。
4，皈依佛门应该怎样做
1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
5，怎样皈依佛门做俗家弟子
寺院办理皈依证一般是：农历每月初一、十五，或者是佛教欢喜日（佛菩萨生日成道日等），时间一般是上午办理皈依，机缘成熟下午是受五戒的仪式（五戒一般在欢喜日举行），皈依和五戒可以同时授，也可以分开，看自己的根基和机缘了，据说古代是同时的，考虑到如今众生根基的原因，现在一般是分开举行仪式，自己选择。这样可以避免不少人因为不了解五戒的实质而不敢或者放弃皈依。所以皈依是皈依，五戒是五戒，分开后非常适合当前的社会。
注意拿上自己的身份证或其他有效证件，还有一张照片（一般是彩色一寸），还有不能找人代办，这个属于个人信仰，就需要亲自去才可以，另外收取30元的证件费用等，这个估计各地不一样。
具体皈依仪式各地估计略有不同，一般是法师先开示一两个小时，主要讲解皈依的殊胜意义和皈依后注意事项等，之后我们需要跟着法师一起念诵皈依文，法师念一句，我们念一句。
具体仪式：
1.请圣:
香花迎、香花请、弟子一心奉请、尽虚空、遍法界、十方常住佛法僧三宝（一般三请三拜）
2.忏悔:
往昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生、今对佛前求忏悔。（念三遍、每遍一拜）
3.正授三皈
尽形寿皈依佛；
尽形寿皈依法；
尽形寿皈依僧；
（以上念三遍、每遍一拜）
皈依佛竟，宁可身命、终不皈依天魔外道。
皈依法竟，宁可身命、终不皈依外道典籍。
皈依僧竟，宁可身命、终不皈依外道邪众。
（以上念三遍、每遍一拜）
4.发愿（四弘誓愿）
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
（以上念三遍、每遍一拜）
5.显功德利益（主持开示）
灌顶经云，授三皈依者。常有三十六善神，与其无量眷属，守护其人，令其安乐，校量功德经云，若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。如人四事供养满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花供养，其福虽多，不如友人，以清静心皈依三宝所的功德。
6.回向
凡有功德，均回向众生。愿诸众生往生西方净土，同圆种智。（师父念一句，我们跟着念一句）
授皈功德殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
（以上为回向文）
十方三世一切佛，
诸尊菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。
（此为结束文）
仪式进行完毕后，有已经皈依的同修或者师父分别分发皈依证，有的寺院是有皈依主持师父来分发。
皈依证没有法律效应，仅仅是一个皈依证明而已，另外方便我们佛子进出寺院时使用（一般可以享受免费的待遇，不过这个要看各地的实际情况了）。我的皈依证最后是这样写的：此皈依证不作其他证明。
6，想皈依佛家 做俗家弟子 首先要怎么做？
皈依，是一个学佛的过程，一个“回家、回归”的过程，而皈依仪式只是皈依这一过程的一个开始。当你想皈依佛门，要做的仪式肯定是不可少的。那么，接下来，就和小编一起到中了解一下吧。 佛教礼仪 一、请圣 香花迎、香花请、弟子一心奉请、尽虚空、遍法界、十方常住佛法僧三宝（一般三清三拜） 二、忏悔 往昔所造诸恶业、皆有无始贪痴。从生语意之所生、今对佛前求忏悔（念三遍、每念三遍一拜） 三、正授三皈 尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧； 皈依佛竟，宁可身命、终不皈依天魔万道。皈依法竟，宁可身命、终不皈依外道典籍。 皈依僧竟，宁可身命、终不皈依外道邪众。（以上念三遍、每遍一拜） 四、发源（四洪誓愿） 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（以上念三遍、每遍一拜） 五、显功德利益（主持开示） 灌顶经云，授三归依者。常有三十六善神，与其无量眷属，守护其人，令其安乐，校量公德经云，若三千大千世界，满中如来。
7，怎样才能成为佛门俗家弟子
做一个佛门俗家弟子．归依佛门后，须要明了，在家居士的五条戒律，俗称五戒．
第一：不杀生戒．恐怕误会最深的就是这条了．很多人以为是不是不许吃肉啊！完全不是．不杀生是指爱惜众生身命．关于肉类，俗家弟子可以吃一些＂三净肉＂．那么如何才是＂三净肉＂，其一，自己并没有亲自杀害生灵．其二，不失为自己而杀的生灵．其三，自己不能听见，看见被杀生的声音和惨状．明白了这些，减少了对杀生的误解．
第二，不偷盗戒．这一条，原则上不故意侵占他人的财物，包括国家、税务等公私财物，正常工作，经营公司等等都属于合法收入．
第三，不邪淫戒．佛教有遵国法，顺民俗的传统．再中国法律允许的范围内的婚姻关系，属于合法公民．遵守婚姻法即可，作一个有道德，守国法的好公民．
第四，不妄语戒．这一条原则上，是有后果，不负责任，伤害人的话尽量不说．并不全指所谓的真话假话．所谓真话假话，往往受当事人的立场、角度、文化修养，人品道德所限，正是真非真，假非假，很难有正确的结论．总而言之，别人的闲言碎语，不说也罢．
第五，不饮酒戒．酒对人体的伤害，众所皆知，在家弟子，自己把握分寸．酒醉伤身，更损形象，不是好习惯，适当饮用，用于应酬，也无可厚非．过量饮用，后果难测，许多疾病，很多来自于饮酒无度．
如何做好一个佛门俗家弟子，应该学习的还有一些佛门常识．日久天长，自然也就熟悉了．
8，怎样皈依佛门 居士
佛家对于出家不出门的佛门弟子，一般称之为居士。
所谓的居士，对于佛门寺院的的戒律戒规要求不严，只要虔诚礼佛，遵循佛之善心善意即可。如古代的苏东坡、李嘉诚、谢慧如等，他们都是在家的居士。
佛教是从印度传入中国的，许多佛门语言都是进入中国后，新造出来的，比如佛，比如皈字。所谓皈，左面“白”，右面“反”，这是个生造字。造这个字是有原因的。中国是个宗法社会，对于道德要求比较高，所以人们多讲善恶；在古印度则不然，人们很少谈善恶，他们更多讲黑白。我们要虔诚于佛，就要从黑反过来，达到白，这叫“反白”，这就是“皈”的本意。由此可见，皈依并不同于 “出家”。
“皈依”只是成为正信佛教徒的第一个流程，相当于入门。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以贩依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒。
在正宗佛家看来，如果不受皈依，便想成为一个正信的居士，那是不可能的事。如果只学佛法，而不礼僧宝，他根本先就违背了佛法，佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，仍能得到学佛的善果，那是永远不会有的事。
皈依佛门是正式成为佛教信徒的一个手续，具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。这和成为基督教信徒要接受洗礼、此后自愿参加礼拜弥撒是同一个道理。
在现实社会中，信仰佛教的人也可在各寺庙中举行皈依仪式。
首先，希望皈依佛门的人，可以去寺庙中与庙中的法师（高僧）交流，与法师讲述希望皈依佛门的缘由。若在法师的开导后，法师会判断是否适合皈依。如若适合，会在不久之后举行皈依仪式。皈依分为两种。一种即在庙中剃度出家。但法师一般不会建议希望皈依的人剃度，一般都会建议对方皈依佛门，一心向佛，但又不脱离正常的社会生活。皈依后的俗家弟子被成为居士，并颁发皈依证。寺庙中会给居士指定师傅，并根据俗家姓名取法名。俗家弟子在正常生活中并不必从事各种教内活动，只需定期去庙中找自己的师傅，接受开导。
由于不少老人信仰佛教，他们会在儿孙出生的时候直接将其皈入佛门。这种情况下就不必经过以上的步骤，不过这种儿童一般在佛教气氛中长大，也可能会重复上述过程。
持有皈依证的俗家弟子，在一般的非国家级文化遗产的寺庙中，可以免收门票。
皈依了有三皈依戒，就是皈依了佛法僧，就不能皈依其他宗教的鬼神，其他宗教的典籍，其他宗教的徒众。这是皈依戒。然后就是五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
佛教经常说皈依三宝，三宝指的是：佛、法、僧。佛为醒悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。
9，我想皈依佛门该怎么做
阿弥陀佛你可以去寺院请法师给你做皈依仪式，但是，如果做不到下面的要求，也只能叫方便皈依。 净空法师---没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的 第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生； 那么学佛从哪里学起？ 章嘉大师告诉我“戒律很重要”。戒律是什么？我们在“净业三福”看到了，就是我们前面所读的。这个是佛陀对弟子最根本的教诫，必须要遵守，这个三条是最高修学指导原则。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是佛对弟子要求的基本条件。没有这个条件，不能做佛的学生；做佛的学生，必须具备这个条件。很严格！我们今天说“皈依三宝”，找个法师，做个仪式，是真的吗？没有这四句条件，佛不承认你，那皈依证是假的、不是真的；你具足这个条件，佛承认你，你有资格做他的学生，那么可以行拜师礼。第二条就是入门。入门的时候，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。 接受学佛最高的指导原则，就是“三皈”。我们开经的时候念的“皈依佛，二足尊”，“皈”是回头，“依”是依靠，佛是觉悟的人，我们过去迷惑颠倒，从迷惑回头，依靠觉。真正的依靠，依靠“自性觉”，“自性觉”就是佛。释迦牟尼佛觉悟了，明心见性、见性成佛，我们可以依靠他。依靠他怎么样？我们自己要做到“自性觉”，这才叫真正皈依。所以佛法里面讲“信”，不是讲“信他”，“信他”，你一辈子是依赖别人，那别人走，你怎么办？佛教我们要依靠自己，不能依靠别人。 佛自性觉了，我们现在怎样？我们现在自性迷，所以佛是我们的榜样。我们依照这个榜样，学什么？学自性觉，跟他一样，是这么个意思。所谓“师父领进门，修行靠个人”，你自己不认真的干，没用！从三皈开始，三皈是概念、是智慧。 你跟谁学？那么现在佛陀不在了，“自性觉”在哪里？在经典。经典很多，要看自己的程度、看自己的欢喜，你喜欢哪一部，这部经典程度我们能够接受，对我来说不太深、也不浅，选定了，就是一部，不能搞多。这一部经帮助你明心见性、见性成佛，就是一门。中国古人讲的“一门深入，长时熏修”，一生不要改变，就这一门；“读书千遍，其意自见”。一门是你的心集中了，不散乱。心能够集中不散乱，这就是禅定；定久了，自然开智慧；智慧开了，经里面什么意思完全明了，为什么？经是从佛自性里头流出来的，我现在见到自性了，我对于经典上所说的，理解的程度跟佛完全相同，不会有一点差错。这个方法传了一千多年，现在人不要了，不懂这个方法，不能接受这个方法。现在人有个概念，就是要广学多闻。广学多闻不能解决问题！
10，怎么皈依佛门
南无阿弥陀佛！！！
‘皈依佛门’是什么意思？
皈依
皈依的意思是：身心归向它、依靠它。皈依三宝的人是佛教徒或称佛弟子。“皈依”也可以写成“归依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。
皈依乃佛教徒之基础入门。所谓内道、外道之差别在于有无皈依三宝。皈依为皈投或依靠之意，也就是希望投靠三宝的力量而得到保护与解脱。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
皈依因心态的不同可分为上、中、下三士道。下士道的皈依心态，是为自己能从三恶道及今生所有的痛苦与死亡的恐惧中得到保护与解脱。中士道的皈依是指声闻众与阿罗汉们的皈依心态而言，他们的心态是为自己今生能自六道轮回的痛苦中解脱、得到安乐而求皈依。上士道的皈依在心态上，不但自己要求解脱，而且是为了利益所有一切众生而皈依。
皈依的内容
皈依有三种，即外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依。外面的皈依是佛教徒共同的皈依，里面的皈依和秘密的皈依就有分别。里面的皈依是大乘的皈依，秘密的皈依就是不共同的皈依。
1、外面的皈依
我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。学佛会接触到小乘、大乘和金刚乘，也可以说小乘、显宗和密宗，有很多名称。那是不是说佛陀的佛法有分别呢？不是的。佛陀发很大的慈悲心来教导我们，可是每个众生的智慧都不一样。所以，你的智慧有多高，佛陀就给你传怎样的一个法。智慧较低的，就传小乘的法；智慧较高的，就传大乘的法；很有智慧的，就传金刚乘的法。不是说佛陀有分别心，佛法有很多种。实际上是因为一切众生智慧不同、心里想的都不同，所以佛法有许多宗派。
1）皈依佛
不论小乘、显宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一样的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三宝，皈依佛法僧。你们以前皈依过小乘师父的，已经皈依了佛法僧；皈依过显宗师父的，也是皈依了佛法僧；你们现在皈依金刚上师了，还是皈依了佛法僧。这是共同的皈依，是没有分别的。比如，显宗皈依的佛是释迦牟尼佛，密宗也是皈依释迦牟尼佛，小乘也要皈依释迦牟尼佛。
所以佛教所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。为什么呢？我们很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。这都是增加自己福报的。你们皈依佛后，就要这样做。
2）皈依法
皈依法，就是佛陀所说的佛法，有八万四千法门，你都皈依了。
我去过很多地方，象国外、西藏和汕头等等。接触过很多的人，学佛的和不是学佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有几百几千个出家人，法师、活佛、喇嘛，也都接触了很多。有些人，特别是学佛的，常认为：“你是显宗的，我是禅宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有这样那样的分别心，这是非常不好的。
众生的福报逐渐减少，所以佛法就渐趋势微，已经到了末法时代了。学佛的人就要团结在一起，帮助一切众生，使一切众生都得到快乐。只要佛法在娑婆世界上，也可说在地球上的话，一切众生都可以得到快乐。所以我们要团结，好好地修行佛法，使佛法越来越兴盛，众生就越来越快乐。所以大家不要起分别心，都皈依法了，就是所有的法门都已经皈依过了，不管修哪个法门都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。
3）皈依僧
就是从初地菩萨一直到十地菩萨，和所有的阿罗汉、很好的出家人，你都皈依了。这个叫皈依僧。不论小乘、显宗、禅宗、密宗，这是没有分别的。所以一切佛、一切菩萨、一切阿罗汉都要礼拜。大家皈依三宝都是一样的。
因此，外面的皈依就是皈依三宝，是共同的皈依。皈依三宝时，八万四千个法门都皈依了，可修行依靠一个法门就够了。每个法门都能消灭自己的贪嗔痴，都是解脱的方法。全部法门都要修，是用尽自己一生的时间也是修不完的。因此不需要都去修学。大圆满法门是很殊胜的一个法门，解脱很接近，可以消除自己的业障。八万四千法门中选一个最殊胜的法门，你依靠这个法门，依靠一个金刚上师修行，那你的解脱不是很快吗？当你得到解脱了，成就了，过去、现在、未来所有的佛菩萨和八万四千个法门都是真正的本心。真正的本心只有一个，没有第二个的，知道吗？你解脱成就时，所有的法门你都悟到了，所有佛菩萨知道的你也知道了。比如你修莲师相应法，修成了就去邬金净土，那是不是西方极乐世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方极乐世界，所有佛菩萨的净土都可以去。所以，一个法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脱。
2、里面的皈依
我们现在已经皈依密宗了。皈依密宗的区别在于里面的皈依和秘密的皈依，这两个皈依是小乘和显宗所没有的。里面的皈依是什么意思？皈依密宗就一定要知道皈依密宗是什么意思。密宗，接引的众生较有智慧，解脱的速度较快，很殊胜的。皈依密宗是很齐全的，里面的皈依、秘密的皈依、外面的皈依包含的。里面的皈依也有三个皈依，大家都要记住，第一是皈依金刚上师，第二是皈依本尊，第三是皈依空行母。这是显宗和小乘所没有的。
1）皈依金刚上师
皈依很重要。但你们要知道，皈依一定要找一位皈依的上师，这个上师是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以说是高僧大德。你就去皈依他，不要乱皈依，不要骗自己。为什么呢？皈依金刚上师，就是你从皈依金刚上师之日起直到你解脱时都是跟着他学。你做上师的弟子，如果上师修得不好，没有成就，也可以说连自己都没度到，那他怎么来度你？他自己都没有找到一条好的路，怎样带你走没走过的路，去到一个好地方？比如说从这里去北京，他没去过，不认识路也不知怎样去，自以为凭着自己的聪明就可以去到，带着你们一帮人去北京，这样是去不到的。他自己是一个糊里糊涂的人，跟他走的人也变成糊里糊涂的。
所以，皈依一位上师就要观察清楚，要充分地了解。皈依上师也不用很多，一个就可以了，真正来讲是找一位自己的根本上师。弟子要研究上师三年，是不是真正很有成就的上师；上师也用三年来考察弟子是不是真心学佛。在以前的印度和西藏，许多大成就者都是这样拜金刚上师来修行的。但是，我们现在这个时代太乱了，什么人都有。有的人自己都不明白，自己修什么方法都不知道，以为是一个师父了，看了一些佛经就向大家说法；再有，就讲他是很了不起的人，有怎样的神通，有很多怪异的东西。而这个时代的人也是非常喜欢神怪的东西，都很好奇，都不了解，就认为他是一个很了不起的人，就跟他学。他自己也糊里糊涂的，跟他学的人慢慢地也就糊里糊涂了。学了邪法脑袋就发疯，就象疯子。现在这种事情太多了，不是开玩笑的。还有，上师给弟子传法，也要考察三年。如果弟子很有信心、很恭敬的话，就可以传法。否则，就完全不能给他灌顶和传法。可是现在一下子传法和灌顶很容易就有了，这些都要改也需要过程。
做一位金刚上师是有条件的，主要是：第一，上师是很有慈悲心的；第二，上师是很有智慧，很有成就的；第三，上师是所有金刚乘的灌顶、口传和密戒都已经接受了，都得到传承了。从普贤王如来一直到这位上师中间所有的金刚乘密法的传承没有间断过，上师是自己修成就的。就是这样的一位金刚上师，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很严肃的，不是象小孩的玩具，想怎么玩就怎么玩，不是开玩笑的。皈依金刚上师确实是人生最殊胜、最正确的事情了。
所以，大家一定要选择一位很好的金刚上师来皈依。皈依后，就完全不能对上师产生邪见，上师教你什么，你就完完全全照做。我们法本里的“依怙”是什么意思？就是你已经皈依很有成就的金刚上师，你就一心一意跟他学，不要想得太多，不要拜太多师傅。就是这个意思。有邪见就会下金刚地狱。皈依金刚上师是很殊胜的，如果你修得好，很快可以得到金刚上师的加持，很快得到解脱；如果你做的不好，也会很快下到金刚地狱的。
法本不是我写来给你们做功课的。很久很久以前，一切众生都在轮回，大家都是凡夫，还没有人成佛。第一个解脱、成佛的是普贤王如来！他证到佛心成佛了，就把大圆满的法，传给金刚心佛（即金刚萨垛），金刚萨垛传给大势至菩萨，大势至菩萨再一个个传，一直传到现在。这个法本是从普贤王如来一直传到印度的一些大成就者，从梵文译成藏文，藏文再译为中文。所以，法本里的“依怙”是从普贤王如来到所有大成就者都讲的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上师。
那么，我是不是一位很有成就的上师呢？我和你们一样也是凡夫，也要修行来慢慢成就。但是，从普贤王如来一直到我，这中间所有的金刚乘的灌顶和传承是完全没有间断过的，我都接受了的。我六岁就到寺院，十岁出家，十三岁就跟我的根本上师——土登曲吉扎巴仁波切学习，一直到二十四岁，十多年都跟他学习。因为我的根本上师的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我来教导你们是完完全全没有错的。为什么呢？我是十三岁就跟从根本上师修行，十七、八岁才开始接受灌顶，不象我们现在的灌顶。灌顶有很多内容和方法。我的根本上师给我灌顶是实实在在的，我自己修行，达到哪个程度，就接受哪个灌顶，比如说我的第一次灌顶就是宝瓶灌顶。所有的灌顶和四灌顶，我都已经接受过的。所以，我教你们一步一步去修，是完全不会走弯路，不会走错路的。
主要是你们不要自己骗自己，我是完完全全不骗你们，也不敢骗你们的。为什么呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上师和三宝。为什么呢？我修行过程得到根本上师和三宝很大的加持，都觉悟了。我是皈依金刚上师和三宝的，第三个受戒是不打妄语。不打妄语的意思是什么？大家都要知道。不打妄语就是你学佛后，你尚未成就，没有领悟佛法真谛，没有看过本尊，你就说：“我已经看过本尊的形象、佛菩萨的形象，我成就了，我修到什么法。”这样子去编造去骗，目的不外是骗钱，还有就是骗众生的信心。比如有些人对三宝很有信心，很想学佛。你做了一个师父，自己都没修好，人家就皈依你了。这样非常不好，是完完全全不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不会犯戒，从小到现在都没有犯戒过，以后也不会犯戒。所以，我是不会骗你们的。
大家要好好地修，要了解自己上师的情况。藏传佛教分为四大教派，就是红、黄、花、白。我是红教的，你们也成了红教。红教在西康地区很有影响的有三个寺院，一是噶多寺，一是白玉寺，一是竹庆寺，其中历史最悠久、最有影响的就是噶多寺。为什么呢？建噶多寺的是大成就者嘎·当巴德西，是文殊菩萨的化身。我的寺院就是噶多寺。我出生在马尔康嘉荣地区，那里也有个寺院，叫苍涅寺。噶多寺的莫扎法王认定我是一位噶多第三世的转世活佛。所以可以说我是位活佛，就是上师。不管怎么样，我是从小到现在一直修行过来的。我不会骗你们的，你们自己要好好地修行。
皈依金刚上师就是这样一回事。严格来说，要经过三年的考察，然后才皈依金刚上师和接受灌顶。但现在没有办法，没有足够时间来观察上师、考察弟子。我是绝对可以做你们的金刚上师的，不会错的。你们不要骗自己，一定要好好地修行。
2）皈依本尊
本尊是什么意思？就是和你最有缘的佛菩萨，就是你的本尊。这个很重要。过去、现在、未来所有的佛菩萨对众生的加持和慈悲都是没有分别，但都做你的本尊的话，你的解脱很慢。我们心里应该恭敬所有的佛菩萨，比如去寺院拜佛，都要一样的恭敬。可修行的时候，一定要靠一位本尊，靠一位本尊就可以了。这个叫皈依本尊。
在末法时代，大家和莲花生大师很有缘。为什么？我们做功课时念到“汝即一切佛总持”，就是说莲花生大师是所有佛菩萨合在一起示现来普渡众生的。所以，我们皈依莲花生大师为本尊，是完全没有错的。如果有人说：“你拜莲花生大师做本尊，是错的”。那这个人是真正错的，他没修成的。为什么呢？法本是从第一个解脱的普贤王如来到现在许多大成就者传承而来的，其中“大士古鲁仁波切，汝即一切佛总持”是所有成就者都深信不疑的。你拜莲花生大师做你的本尊，那一切的佛菩萨就都是你的本尊了。
因此，大家都要修莲师心咒，莲师心咒包括了八万四千法门。我们就好好地修这个心咒来增强自己的出离心和信心。你修行的时候，自己心中一定要有个本尊。特别是碰到很困难的事，就祈求自己的本尊，也就是自己的根本上师来加持。“依怙”也就是这个意思。我们的本尊是莲花生大师，但是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、观音菩萨等等，过去、现在、未来所有的佛菩萨，我们都要去拜，因为拜佛能够增加自己的福报，容易得到佛菩萨的加持。
3）皈依空行母
空行母是女性的修行成就者，比如说白度母、绿度母、金刚瑜珈母，这是密宗很殊胜的方法。修密的人是修真正圆满次第的法门，但我们现在没有达到这个程度，不需要修空行母。皈依空行母就是皈依她们的意思，皈依所有的空行母。也可以说是皈依真正的自己的本心。自己的本心是一个大空性，所以皈依空性、自己的本性、自己的佛性。
里面的皈依就是皈依金刚上师、皈依本尊、皈依空行母。
3、秘密的皈依
密宗是很殊胜的。秘密的皈依，我现在不讲很多，你们一步一步修，慢慢会知道秘密是怎样一回事。简单来讲，秘密的皈依就是不要求外面的皈依，自己求证自心的佛性，直接皈依。也可以说皈依气、脉、明点。所有的众生都有气脉、明点。天上的飞鸟和地上的走兽，一切的众生都有气，每个众生身体内都有脉，脉里面有明点。气、脉、明点这三个是真正的报身佛、化身佛、法身佛，所以就直接皈依到气脉、明点。这个以后慢慢讲。
南无阿弥陀佛！！！南无阿弥陀佛！！！南无阿弥陀佛！！！南无阿弥陀佛！！！南无阿弥陀佛！！！南无阿弥陀佛！！！