大鼓戏
湖南花鼓戏《刘海砍樵》
《刘海砍樵》 是湖南花鼓戏中的名篇。刘海故里为陕西西安户县阿姑泉欢乐谷， “刘海砍樵[1]”这段爱情传说在湖南可以说家喻户晓，而随着花鼓戏《刘海砍樵》的演绎和传唱，也为全国不少观众所熟悉。但是，很少有人知道这个戏曲的发源地———湖南常德。据湖南常德周新国先生《武陵藏珍》记载：“古城常德多古井，著名的有四眼井、丝瓜井、葵花井等。丝瓜井位于城内泮池街文条巷与丝瓜井巷交汇处。传说井水中有丝瓜影像，取井水置水桶和木盆等容器中同样现出丝瓜影像，因而得名。临井而观，井口直径五尺余，深约三丈多，上口小，下腹大，似缸倒置，井水清洌，冬暖夏凉，久旱不竭。丝瓜井历史悠久，具体建于哪个时代，无从考证。流传于常德民间的‘刘海戏金蟾’、‘刘海砍樵’源于刘海和胡秀英一段坚贞的爱情故事。相传常德城内丝瓜井里有金蟾，经常在夜里从井口吐出一道白光，直冲云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年刘海，家贫如洗，为人厚道，事母至孝；他经常到附近的山里砍柴，卖柴买米，与母亲相依为命。一天，山林中有只狐狸修炼成精，幻化成美丽俊俏的姑娘胡秀英，拦住刘海的归路，要求与之成亲。婚后，胡秀英欲济刘海登天，口吐一粒白珠，让刘海做饵子，垂钓于丝瓜井中。那金蟾咬钓而起，刘海乘势骑上蟾背，纵身一跃，羽化登仙而去。后人为纪念刘海行孝得道，在丝瓜井旁修建蟾泉寺，供有刘海神像。唱遍祖国大江南北的湖南花鼓戏《刘海戏金蟾》《刘海砍樵》两个剧本，就是取材于这一典故。”
郭冬临唱《京东大鼓》的歌词
歌名：京东大鼓 演唱：郭冬临和冯巩 郭：火红的太阳刚出山呐，球场上走来了半边天。中国队出场是人两个呀…… 冯：几个？ 郭：十一个呀，一个老汉，那是教练呐啊。 冯：介绍队员！ 郭：孙雯她今年有五十多岁啊。 冯：几岁？ 郭：十五六，二十五六岁啊。 冯：没准儿。 郭：后跟她的女儿…… 冯：谁？ 郭：不是，女队员，都是巾帼红颜。孙雯队长可不简单，她挑着担子把球传， 冯：啊？ 郭：你看这个球，它薄皮大馅十八个褶啊，狗不理的包子它没有这么圆。刘爱玲，要接扁担，让孙雯歇会抽袋烟。不是孙雯说，我起脚就要把门射啊，射完门，咱再抽烟呐。 孙雯这只脚那是威力无边，它两头窄那个当不间宽，不搁上球，它也不颠，隔上了球，是两头颤那个当不间颠，多刁的角度也射不偏呐。孙雯猛然把门射…… 冯：好！ 郭：哎哎哎，哎哎，哎哎哎，哎咿哎哎哎哎。 冯：哎那球进没进呢？ 郭：你等一会，只见那个球唉…… 冯：怎么样？ 郭：它奔着那个门唉…… 冯：不，我问你进没进？ 郭：哎哎哎哎，哎哎哎哎咿哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎。 冯：哎呦，我的妈呦…… 郭：你要这足球进没进呐，下回转播接着谈，安安安安安安安安安安，安！ 扩展资料： 《京东大鼓》是发源于河北三河、香河、北京平谷、天津宝坻等京东地区的一种传统说唱艺术。主要乐器，除了演唱者左手挟铜板，右手击鼓外，伴奏乐器主要是三弦和扬琴。由于伴奏及曲调简单。 演出全凭演员的演唱功夫和击鼓技巧。因此易学也易记，故使京东大鼓在津演唱十分普及。特别是七八十年代，天津的群众文化相当普及，京东大鼓时常作为一种文艺汇演的表演项目。 尤其是印刷工人董湘昆的演唱，声情并茂，质朴无华，并常常自编自演一些曲目，深受天津广大群众的欢迎。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，是中国文化的瑰宝。2018年11月，《京东大鼓》入选河北省第五批省级非遗项目，项目传承人是赵维新。
一首京东大鼓，词很邪：唱的是啊，大鼓一打震乾坤哪，毛驴子生来它就会拱墙根。。。求哪出处。
出自京东大鼓《九朝十八代大杂烩》 大鼓一打啊震乾坤哪, 毛驴子生下来他就会拱墙根哪， 大公鸡下了一个双黄的蛋哪，嗯啊哎嗨呀， 胆大的耗子他就把狸猫吞哎哎啊。 杨八姐去游春她牵着一条狗啊， 笑嘻嘻不住他两眼泪纷纷哪， 只见她一眼哭来一只眼睛笑啊，嗯啊哎嗨呦， 骂一声白脸丈夫名叫程咬金哪， 最不该用手枪打死单雄信哪，嗯啊哎嗨呀， 姜子牙三气罗成的命归阴哪唉唉唉。 都说三国貂蝉长得美啊， 三次跪地她向我求过婚啊， 二分钱赊到老秋我都没洗的要啊，嗯啊哎嗨呀， 到后来跟去了伦敦嫁给了卓别林哪， 玉皇这大帝也曾要过饭啊，嗯啊哎嗨呀， 王母娘娘插草她也卖过身哪， 包文正内也曾把沈阳来逛啊，嗯啊哎嗨呀， 搞了个对象儿名叫佘太君哪啊容啊啊。 生下个小孩他名叫黄天霸啊， 娶个媳妇那名叫玉堂春哪， 都说这三国张飞多勇猛，嗯啊哎嗨呦， 上甘岭战场他立过战功啊， 赵本山大破那天门阵啊啊啊， 三打白骨精名叫陈真哪。 魏宝童组织过世界奥运会，嗯啊哎嗨呦， 武大郎千米赛跑得了冠军哪啊啊啊。 我要是说此话观众都不相信哪， 张廷秀在哈尔滨倒蹬过钢筋哪， 上场来唱上了一段那是大杂烩，嗯啊哎嗨呦， 鼓不鼓掌就凭你们哪啊啊啊 扩展资料 京东大鼓特点 京东大鼓是京东历代艺人在演唱小口大鼓的基础上，融合了靠山调、平谷调、地头调等民歌小曲的旋律而形成的板腔体曲种。京东大鼓早期唱法为“专红顶红”。也就是“板起板落”，4/4拍，演唱长篇大书比较费劲，唱腔中多加进一些“垫字”。中后期唱腔逐渐丰富，变得更加摇曳多姿。 京东大鼓是“一板到底”的形式，没有形成独立的上板，只是在临近结尾时，速度加快，唱词密集，句逗间无垫头，有些近似有板无眼的垛板，而后接尾腔。有时在垛板开始时有转向“尾调”的“离调”。
湖南特色戏曲文化：辰河戏
辰河戏是湖南地方戏曲大戏剧种之一。主要流行于沅水中、上游的广大地域，包括怀化地区、湘西土家族苗族自治州，以及贵州省的铜仁地区、黔东南苗族侗族自治州，四川省的酉阳、秀山，湖北省的来凤、咸丰等县。
辰河戏剧种的形成，经历了久远的历史发展。明王朝建立之初，不少江西移民来到辰河地域开垦荒地，经营新区。迁徙、劳作、经营之时，也将当地的戏曲声腔弋阳腔，带到了新的家园。弋阳腔传入辰河地域之后，与当地语言、民歌、号子、傩腔以及宗教音乐结合，逐渐形成了特色鲜明的辰河高腔。
早期的辰河高腔，多演唱连台本戏《目连》，这种艺术传统，一直保留到本世纪40年代。在辰河高腔的形成过程中，青阳腔也有一定作用，《金盆捞月》等早期青阳腔剧目，至今保留在辰河高腔的演出剧目中。清乾隆、嘉庆年间，辰河高腔配合宗教祭祀活动，已极为盛行。各种祭祀酬神活动中，演唱辰河高腔戏，已成为不可缺少的内容。这一时期，沅水也是我国与东南亚地区缅甸、老挝等国往来的交通要道，外事交往中，亦常有辰河高腔的演唱活动。
辰河高腔在沅水中、上游沿江城镇盛行的同时，也向周边的少数民族地区发展。沅水最大的支流酉水流域的土家族聚居区，以及周边的苗区、侗区，都有辰河高腔的流布。在演出形式方面，辰河高腔除了高台演出之外，还有矮台班木偶演出。
“矮台班”多由半职业艺人组成，剧目、音乐、排场与高台班相同。有时两种演出形式还同时在民间的祭祀娱乐活动中出现。“打围鼓”，也是辰河高腔的一种重要的演出形式。城乡间喜唱辰河高腔的人们，在邻家喜庆之日，一起到他家唱高腔戏，不化妆。当时不少政界和文化界人士，都喜欢参加这种演出活动。
辰河戏中，还包含有辰河昆腔、低腔和弹腔。辰河昆腔源于昆山腔。大约在明代中期，昆山腔传入辰河地域。辰河低腔在唱腔上与昆腔大同小异。不同的是昆腔用笛子伴奏，而低腔用唢呐伴奏。清道光、咸丰后，洪江成为经济繁荣的商业口岸，会馆林立，戏班云集。
同治光绪年间，荆河弹腔艺人周双福、周松贵兄弟先后来到洪江，参加辰河戏班的演出，为辰河戏带来了弹腔艺术，不少辰河艺人赶来学艺。另外，毗连地区祁剧的影响，也促进了辰河弹腔的形成。自此，辰河戏逐步发展成为以高腔为主，兼有昆腔、低腔和弹腔的多声腔剧种。
民国年间，辰河戏艺人生活困苦，至本世纪40年代，辰河戏班散班者甚多，辰河戏走向衰落。新中国建立之后，辰河戏恢复了生机，建立了一批职业剧团，民间的业余剧团多达200多个。党和政府重视对这一古老剧种艺术遗产的挖掘和整理，一批有特色的剧目重新搬上舞台。经过整理改编的辰河高腔《破窑记》和《李慧娘》二剧，曾到北京进行汇报演出。80年代以来，又举行了辰河戏教学演出，挽救和继承传统艺术，湖南省艺术学校还开设了辰河戏科，辰河戏有了培养人才的专门学校。
辰河戏剧目丰富，现存高腔剧目有连台本戏6个，整本戏47个，散折戏57个，以及有部分定本的条纲戏71个，是湖南保留高腔剧目最多的剧种。《目连》有“戏娘”之称，一是说明其古老，二是由于它包括了辰河高腔所有的原型曲牌和大鼓戏的锣鼓点子，演唱时排场丰富。整本戏和单折戏剧目，多系明、清传奇古本。