赤松子
赤松子的拼音狐赤松子的拼音是什么
赤松子的读音是：chìsōngzǐ。赤松子的拼音是：chìsōngzǐ。注音是：ㄔ_ㄙㄨㄥㄗˇ。结构是：赤(上下结构)松(左右结构)子(独体结构)。赤松子的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.亦称"赤诵子"_"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂_茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张_《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云:"今婺州金华山赤松观乃其飞升之地。"二、引证解释⒈亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。引《史记·留侯世家》：“愿弃人_事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，__山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病_入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝_师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不_，至尧时为木工，故传谓帝_师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”⒉相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃_还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。引宋张_《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞_之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“_氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”三、国语词典古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉：(1)_指神农氏的雨师。汉．刘向《列仙传．卷上．赤松子》：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。」(2)_指帝喾的老师。《韩诗外传．卷五》：「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。四、网络解释赤松子（上古神仙）赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏_病延年。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。关于赤松子的诗词《庐陵黄炳筑亭所居侯山扁以赤松子自号赤松亭长之官鄂渚为赋诗》《四贤古风寿帅阃·赤松子》《再用韵·孤竹赤松子》关于赤松子的诗句还疑赤松子遐想赤松子子房之师赤松子关于赤松子的成语松柏之寿松柏之志竹清松瘦毫不松弛玉洁松贞鹤发松姿关于赤松子的词语轻松愉快松柏之志竹清松瘦指水盟松皮松骨痒松风水月玉洁松贞赤子之心白眉赤眼松柏之寿关于赤松子的造句1、在赤松子的指点下姜农才明白修炼的第一阶段是筑基炼体，第二阶段是炼精化气，第三阶段是炼气化神，第四阶段为炼神还虚，第五阶段是炼虚合道。2、名医世家出身的古风由于巧食‘九阳朱草’，而被修仙的道士赤松子相中，于是古风被赤松子强行收为徒弟，从此古风踏上了修仙的旅程。3、满身秽迹的妖魔被用首阳之铜炼成的宝剑斩下了头颅，传承自神农雨师赤松子的雨术却被公孙轩辕的女儿旱魃轻易地烧却，弥天的大雾也被指南车轻而易举的所破解。4、当无名女神还在华国宫殿里的时候，因她钟情于赤松子，她的三妹瑶姬嘴尖舌快，年幼无知，糊里糊涂地在父母面前说了姐姐不少坏话。5、赵无涯如同溺水的人一样，不管赤松子怎么说，怎么晓以利害关系，他都只打定主意绝不松开手中这唯一的救命稻草。点此查看更多关于赤松子的详细信息
赤松子是什么人物
赤松子是中国神话传说中的上古仙人。 赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。相传赤松子为神农时雨师，能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年，他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。 赤松子常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里，他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道场位于襄阳岘山石室。 赤松子的传说 赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。 哥问弟所放羊何在，弟弟告诉他在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂茯苓为食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。
赤松子指的是谁呢
赤松子又名赤诵子，学五千文，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，古代中国神话传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。
《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。但是《路史》云，金华赤松仙子为东晋咸和三年出生的黄初平飞升处，非上古炎黄时期赤松子。炎帝时的赤松子遗迹在襄阳。习凿齿《襄阳耆旧传》蔡阳界有赤松子亭下有神陂即南都赋所谓“松子神陂”者也。
赤松子历史上
1.赤松子的典故传说 赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂﹑茯苓（fú líng），至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺（wù）州金华山赤松观乃其飞升之地。” 4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。 句例： （姜维）曰（对钟会）：“明公自淮南以来，算无遗策，司马氏之盛，皆公之力。今复定蜀，威德震世，民高其功，主畏其谋，欲以保全得乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄殛徙，岂暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子之游乎？” 2.赤松子是指什么 仙人名。 亦作“赤诵子”。《楚辞•远游》：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。” 《列仙传》卷上：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。 炎帝少女追之，亦得仙倶去。”按《山海经•南山经》：“堂庭之山，多水玉。 ”郭璞注：“水玉，今水精也。赤松子所服。” 水精，即水晶，赤松子服以登仙。然此仅为登仙手段之初阶。 进一步则须达“入火自烧”之境界，是为真登仙。《搜神记》卷一记此事，云赤松子“服冰玉散”，“能入火不烧”。 “水玉”而云“冰玉散”，“自烧”而云“不烧”，虽一二字之差，失古谊远矣（今本《搜神记》悉后人缀辑干宝佚文及其他古文古事而成，非干宝原著）。 又汉韩婴《韩诗外传》五云：“帝喾学乎赤松子。” 则赤松子复为帝喾之师。《淮南子•齐俗》云：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素返真，以游玄眇，上通云天。” 高诱注：“赤诵子，上谷人，病厉入山，导引轻举假上也。”庄达吉云：“俗本赤诵作赤松，盖误改之，古字诵与松声同通用。 ”据此，则赤松子之登仙，或又传为“病厉入山、导引轻举”：此皆传说之纷歧。 3.赤松子是什么时代的人,有何作为 壶中仙.从神话时代起，就一直有个宏大梦想，亦即他想要建立一个理想中的完美世界----一个妖魔族和人族和平共处的美丽国度。但在壶中仙眼前，摆着几个问题并为此不惜一切代价，可谓是一阴谋家，但其思想有进步意义.而且与蜀桑子（枫之舞里的人物）和同时代的西方学者柏拉图的想法不某而合. 在轩辕2里他的阴谋被何然等人发现后被打败，但他是仙人有不死之身，何然只好将他的头割下并插上轩辕剑，类似封印.. 千年之后，《枫之舞》里他再度出山.帮助辅子彻等人打败蜀桑子后又借助黑火的力量，后研究黑火，并用黑火打败了拥有轩辕剑的辅子彻，他再一次背叛了那些帮助过他的人.后协助秦国完成大一统。 《轩辕剑肆》里与水镜、姬良、柒等人发生剧烈冲突，最后死在了自己研究的黑火里。 他应该说是一悲剧性的人物，但由于反复无常被受争论.但他的思想却是值得肯定的. 如果各位对于壶中仙的概念十分模糊，那我们在这里可以用广义和狭义来区分壶中仙。狭义上只有赤松子一人是壶中仙，作为炼妖壶自身产生的管理者，赤松子受女娲钦点，是真正意义上的壶中仙。而犀衍，姬良，横艾，陈靖仇，赛特等人只能说是炼妖壶的管理者，一旦炼妖壶流落他人之手，自己就不能再掌控炼妖壶，也就不能被称作“壶中仙”。 《轩辕剑叁》有提到：壶中仙失踪后炼妖壶不能再收化人类，因此妮可也只能把塞特的灵魂带入炼妖壶、塞特只能把修炼成半妖不再是人类的雨丹子收化、陈靖仇只能把没有灵魂的拓跋玉儿的尸体收入炼妖壶。而且在汉之云里我们可以看到，在战斗时遇到人类时横艾是收不了的，把羽之部带进炼妖壶只是横艾利用自己的法力开辟出一个空间，让羽之部进驻在那里，也就是炼妖壶里的“仙境小庵”。 麻烦采纳，谢谢！ 4.赤松子洞府道场在襄阳岘山 大名鼎鼎的古代游侠客，徐霞客先生，在他的徐霞客游记中，曾经描写过玉华洞景观中的“仙人田”， 在他的游记中，他也是唯一一次描写这种景观。 当然，仙人田并不是真正的神仙使用的良田。 “仙人田”旨在它的特点奇特，且景观罕见。 它有三个特点：有田埂，有水但不流不涸，像是时间再次停止了一般。仙人田是有水源的，但我们知道，在溶洞景观中，单个的边石坝一般来说很少有，相当罕见，边石坝形状又似中国大陆的陆地疆界，因此就更加罕见了，属于奇观。 相传黄帝的药师赤松子，采药炼丹时开垦的这垄垄丘田，年年稻谷丰收，后来赤松子怕仙种谬传人间，于是就施展法术将禾苗隐藏了起来，从此凡人再也看不到田里的禾苗了。可是到了阳春三月，这里的一垄垄丘田便水波盈盈，待秋收一过，又变得干燥如故。 5.有谁了解赤松子其人其事 【赤松子与赤须子学道】 赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。 相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。 哥问弟所放羊何在，弟弟告诉他在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。 此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂获苓为食，五百年后得道成仙。 弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。 一天二人来到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晋朝樵夫王质到山上伐木，看见俩兄弟下棋，就放下斧头在一旁观棋，有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西，让他含在嘴里，樵夫王质顿感清爽，不再觉得饥渴，一局棋毕，王质挑薪准备回家，却看到斧柄已经烂尽。 为人间留下樵夫王质观棋烂柯的传说。 此后人们将石室山又称烂柯山。 【文献记载】《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。刘向的《列仙传》记载赤松子本是神农时人，为雨师，他服食水玉，把它教给神农，能够在烈火中任火烧烤。 赤松子常常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿曾跟随他，亦成仙飞升而去。 又据《韩诗外传》载，赤松子曾为帝喾之师。《太平寰宇记》说赤松子是在金华山以火自烧而化，其升天处为赤松涧，故山上有赤松祠，赤松涧。 关于赤松子服水玉一事，文献中记载中多有不同。《山海经·南山经》注中说赤松子所服食的水玉就是水精（水晶），《搜神记》则称为冰玉散，葛洪《抱朴子》则说赤松子服食的是神丹，并有赤松子丹法传世。 相传也是葛洪所著的《神仙传》中则称皇初平为赤松子，服松腊茯苓。 《丹台录》则称赤松子为昆林仙伯，辖牿南岳山，可化玉为水而服。 《史记·留侯世家》记载西汉名臣张良在辅助刘邦建立政权后，为保全自己，功成身退，对汉高祖说：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”。由此人们相传此赤松子就是那个早年传张良兵法的黄石公。 但是在《太平广记》中也有记载墨子年八十二岁时“世事已可知，荣位非常保，将委流俗，以从赤松子游耳”之叹，与《史记》中张良语相似。所以赤松子可能只是在秦汉时声名极隆的上古神仙而已，张良和墨子也未必认识赤松子。 近世网络玄幻小说《搜神记》《蛮荒记》中也有提到赤松子。 6.有谁了解赤松子其人其事 赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。赤松子曾服用水玉这种药物袪病延年，并把这种方法教给神农氏。他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。 赤松子与赤须子是中国古代神话传说中的两位仙人，传说的发生地就在这里。相传很久以前有兄弟俩，一天弟弟在天台山放羊，遇到一位道人，道人带他到石室山，修炼四十年，其间，哥哥四处寻找，后遇见道人，知道了弟弟的去处，兄弟俩重新在天台山相聚，悲喜交加。哥问弟所放羊何在，弟弟告诉他在治岑，两兄弟来到治岑山间，弟弟挥手指向白石，叫“羊起”，顿时，漫山遍野的白羊，有几万头。此时，哥哥才知道弟弟已经成仙。兄弟俩于是一起在天台山学仙道，以松脂获苓为食，五百年后得道成仙。弟取名赤松子，哥取名赤须子，兄弟俩在天台峰弈棋，百丹坪炼丹。一天二人来到石室山，在青霞洞天前布局弈棋，晋朝樵夫王质到山上伐木，看见俩兄弟下棋，就放下斧头在一旁观棋，有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西，让他含在嘴里，樵夫王质顿感清爽，不再觉得饥渴，一局棋毕，王质挑薪准备回家，却看到斧柄已经烂尽。为人间留下樵夫王质观棋烂柯的传说。此后人们将石室山又称烂柯山。 7.神话中是否有一为叫赤松子的他又是何许人也 赤松子，一作“赤诵子”。传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。记载其 事之典籍，当以《淮南子·齐俗》为最早，继以《列仙传》而详其事。刘安云：“今夫 王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。” ①高诱注曰：“赤诵子，上谷人也。病厉入山，寻引轻举。”《列仙传》谓：“赤松子 者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室 中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。” ②是书作者又赞曰：“眇眇赤松，飘飘少女，接手翻举，冷然双飞；纵身长风，俄翼玄 圃，妙达巽坎，作范雨师。”③除《列仙传》谓炎帝少女随赤松子修道成仙外，尚有皇 初平遇赤松子修道成仙的传说。据宋人倪守约《金华赤松山志》载，皇初平曾在赤松山 中遇赤松子，修道于石室中，能叱石成羊，汲井愈疾，坐起立亡。 赤松子修炼成仙的故事有诸多传说，且屡为故籍所载。郭璞云：“水玉冰体，潜映 洞渊 赤松是服，灵蜕乘烟 吐纳六气，升降九天。”④葛洪称：“火芝，常以夏采之， 叶上赤，下茎青，赤松子服之，常在西王母前，随风上下，往来东西。”⑤《艺文类聚》 称“赤松子好食柏实，齿落更生”。⑥从上述记载来看，赤松子乃传说中之服食成仙者。 后世某些道士为了将所撰之书托之远古，曾假赤松子之名以名书，如《赤松子中戒 经》《赤松子章历》。据今人研究，此二书皆出于魏晋南北朝。《道藏提要》称：《赤 松子中戒经》“盖六朝古籍也”；《赤松子章历》“约出于南北朝”。⑦又如《上清太 上帝君九真中经》，“原题太虚真人南岳上仙赤松子传”；《上清九真中经内诀》“原 题赤松子述”，为早期上清派著作，而托于赤松子所传者，盖皆出于魏晋南北朝 8.太上老君和赤松子,或黄石公之间有没有直接关系 太上老君，全称“一气化三清太清居火赤天仙登太清境 玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“老君”。道教天神，传说中的道教教主，为“三清”之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。 赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。相传为神农时雨师。能入火自焚，随风雨而上下。他常常去神仙居住的昆仑山，住在西王母的石头宫殿里。他还能随着风雨忽上忽下戏耍。炎帝的小女儿追随他学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，现在天上管布雨的神仙仍是赤松子。 按时间推算，太上老君要早于赤松子。
赤松子的典故传说
赤松子相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载:丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，“共服松脂﹑茯苓(fú líng)，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺(wù)州金华山赤松观乃其飞升之地。”4、常用来比喻大功既立、功高震主之后隐迹避祸。句例：（姜维）曰（对钟会）：“明公自淮南以来，算无遗策，司马氏之盛，皆公之力。今复定蜀，威德震世，民高其功，主畏其谋，欲以保全得乎！夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平；大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄殛徙，岂暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶朱公泛舟绝迹，登峨嵋之岭，而从赤松子之游乎？”