不会游泳的游泳教练
游泳教练为什么不建议长期做
您好，有以下三个原因。危害一：健康风险游泳教练在教授学生游泳技巧时，往往要在泳池里长时间待着。这也意味着游泳教练会暴露在水中带来的危害之中。最明显的一个风险就是吸入大量含有氯的气体，这会随着时间的推移，对体内器官和人体健康造成极大的危害。除了这个问题外，教练还可能触及到一些有害的化学品，如氯和其他清洁剂。这些有害物质可能会导致一系列健康问题，包括呼吸困难、过敏症状和皮肤刺激等。危害二：身体损伤的风险在教授技能的过程中，教练需要长时间保持相同的姿势，在泳池中爬来爬去，这也意味着这个职业可能会对身体健康造成重大影响。教练可能会出现关节疼痛、后背酸痛、肌肉拉伤等身体损伤，因为这个职业明显会造成肌肉疲劳和过度使用所引起的伤害。危害三：心理压力和疲劳游泳教练的职责不仅仅是教授学生正确的游泳技巧，更是对学生进行干预和引导，以鼓励和激励他们。在一个职业生涯中，教练可能会碰到一些学生挑战当前的心理和敏感问题。在处理这些问题时，教练需要注意方法的选择，同时注重表现出积极的表达，以激励和支持学生。【摘要】
游泳教练为什么不建议长期做【提问】
您好，有以下三个原因。危害一：健康风险游泳教练在教授学生游泳技巧时，往往要在泳池里长时间待着。这也意味着游泳教练会暴露在水中带来的危害之中。最明显的一个风险就是吸入大量含有氯的气体，这会随着时间的推移，对体内器官和人体健康造成极大的危害。除了这个问题外，教练还可能触及到一些有害的化学品，如氯和其他清洁剂。这些有害物质可能会导致一系列健康问题，包括呼吸困难、过敏症状和皮肤刺激等。危害二：身体损伤的风险在教授技能的过程中，教练需要长时间保持相同的姿势，在泳池中爬来爬去，这也意味着这个职业可能会对身体健康造成重大影响。教练可能会出现关节疼痛、后背酸痛、肌肉拉伤等身体损伤，因为这个职业明显会造成肌肉疲劳和过度使用所引起的伤害。危害三：心理压力和疲劳游泳教练的职责不仅仅是教授学生正确的游泳技巧，更是对学生进行干预和引导，以鼓励和激励他们。在一个职业生涯中，教练可能会碰到一些学生挑战当前的心理和敏感问题。在处理这些问题时，教练需要注意方法的选择，同时注重表现出积极的表达，以激励和支持学生。【回答】
游泳教练，您会游泳吗
2021.11.25
游泳教练，您会游泳吗？
假如你想跟游泳教练学游泳，你首先问他：游泳教练，您会游泳吗？
他该怎么回答？最简单的，下水游一圈，用行动回答你。假如他说：“这个可不能告诉你，我研读过游泳教科书，懂得游泳的方法，完全可以教你怎么游泳，放心。”你会信他么？
这样的所谓教练，基本就是骗子。
明心见性也是一样，有的人时常宣说明心见性之法，却不敢承认自己已经见性，那你岂不就是一个骗子？
或者，你所谓的见性还在摸索当中，你自己并没有把握。既然没有把握，就不要随便讲说，以免误导初学者。
在佛教里面，什么东西可以明说？什么东西不宜明说？般若智慧可以明说，禅定境界、神通境界和所证果位不宜明说，还有秘密法门也不宜明说。明心见性属于般若智慧的范畴，故可以明说。
那些不宜明说的内容，禅定、神通和果位等等，也不是绝对不可以说，而是需要等待合适的机缘。秘密法门不宜明说，是为了避免外行人的无端诽谤。
明心见性可以明说，有何证明？例如六祖大师在《坛经》里面就明说了：“善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行。”六祖大师说得很清楚，他在弘忍大师为他讲说《金刚经》的时候，一听就开悟了，立即亲见真如本性，也就是明心见性。
正因为六祖大师见性了，所以他才可以宣说明心见性的法门，因此有了一部《六祖法宝坛经》传世。
假如六祖大师不声明自己见性了，他就根本没有资格讲说明心见性的法门。就好比，不承认自己会游泳的人，就没有资格做游泳教练。
在六祖大师之前，达摩祖师的弟子婆罗提尊者，当他去教化异见王时，异见王问他：“如何是佛？”尊者曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”尊者曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”尊者曰：“性在作用。”等等。婆罗提尊者也必须承认自己已经见性，见到了佛性。否则，你如何指示别人呢？
在六祖大师之后，禅师们见性了，只要为大众说法，通常也都会承认自己已经见性。否则，你凭什么为大众讲说明心见性之法呢？只不过，中国人向来提倡谦德，禅师们大都说得比较隐晦，一般的说法是：得了个入处，等等。表达方式不一样，意思还是承认自己已经见性了。
得闲山人时常写作明心见性方面的文章，如果不承认自己已经见性，那岂不是一个骗子？
你不回应自己会不会游泳这个问题，也不下水游一圈，却长期做游泳教练，你好意思么？你的学生能学会游泳吗？
得闲山人没有任何宗派的传承，完全是依靠佛经、佛法而自行参悟。也是依据经论，确认自己已经见性，没谁为我证明。你如果不认可，这是你的自由，没关系，请自行走开，别看我的文章。这是我的个人空间，我没请你来。同时，个人空间也是敞开的，你如果认可或者喜欢，像许多同修一样，他们已经获得了相应的法益，那就欢迎您阅读。
问：承认自己已经见性，是不是一种我相呢？
答：不要乱扣帽子，这是对于法的如实尊重。如果你通过佛经的印证，确认自己已经见性，那就可以直说，可以承认。否则，你就不要讲说明心见性之法，或写作关于明心见性的文章。
得闲山人是否已经见性？十几年前就已经做到。否则，怎么敢写那么多部佛经的注解？怎么敢写那么多关于明心见性的文章？又怎么能够写得出来呢？
但得闲山人从不以善知识自居，也不宣扬自己开悟，只如实说已经见性。为了杜绝名利，基本不收弟子，连讲经方面的邀请都一律拒绝，只是通过写作来自利利他。假如您喜欢得闲山人的文章，那就是有缘者，欢迎。假如您不喜欢呢？说明缘分浅，没关系，大家各走各的路。
问：得闲山人，你为什么不去接一个禅宗的法卷？这样多有说服力呀？
答：哈哈哈哈，这个问题背景很严峻，牵扯到太多人的利益，得闲山人不能告诉你。我只能说，自己没有遇到合适的传法者，那就不强求。
得闲山人对于传法给自己的师父，要求非常高，没遇到。既然没遇到，那就不强求。假如一个名声很大的老和尚看得闲山人有缘，愿意传法给得闲山人，但得闲山人并不认可他已经见性，那就会断然拒绝。
无论你名声有多大，地位有多高，得闲山人只看你是不是已经见性，是不是有相应的修证功德。
得闲山人不是教练，不是禅师，只是一个如实讲说自己心行的出家人。讲经说法是出家人的义务，所以，用写作来说法是得闲山人的本分。这是我应该做的，你是否认可不重要，总会有人认可，他们才是得闲山人之修法的当机者。
有人问：知乎上面有一个图，大意是说真月指妙明真心，而第二月是见与见缘，月影则指尘和识。这样理解可以吗？
答：尚可。但需要注意，真月并不在第二月之外，妙明真心并不在知觉性和境界之外，乃至识心也不曾丝毫离开过妙明真心。
所有的水波都不曾片刻离开过水，都是水本身，这才是本来面目现前。真心就是本来面目，它是全体而不是局部。
所谓见性，就是亲见法界全体，彼空而无相，也不断灭。如今，它在哪里？问者应自识。
问：得闲山人，你见性了吗？
答：你认错人啦。
问：难道你不是得闲山人吗？
答：所有的浪花都是水，但水不等于一朵浪花。
问：你不是说游泳教练应该承认自己会游泳吗？你怎么又不承认了呢？
答：已经在水里飞速游了一圈啦！还要怎么承认呢。
你会在自性空当中游泳吗？那就叫做禅机。若不见性，终究看不懂。
历史上有一个人他是人不会游泳但是他却交出了游泳冠军他是谁
美国奥林匹克游泳队教练员谢曼·查尤尔，在美国体育界和奥林匹克大家庭中，以及世界泳坛，不仅是权威教练，而且也是一个为奥林匹克事业作出过巨大贡献的著名人物。
教练成绩
在他的教练生涯中，曾经为美国以及其他有关国家，培养了不少世界级游泳巨星，比如大名鼎鼎的“飞鱼”施皮茨就是出自他的门下。他们先后74次打破奥运会纪录和62次打破世界游泳纪录，创造80次美国全国游泳纪录，夺得16枚奥运会游泳项目金牌。
不会游泳
他是一位在美国乃至全世界都非常著名的权威游泳教练，他有一个与众不同的习惯，在历次大型比赛中，每当本队将要获得胜利时，他就会悄悄溜走。作为一个教练，在这个时候，不同他的队员共享胜利后的喜悦而独自离开，实在有些令人费解。
说来有些令人难以置信的是，象这样一位有着卓越贡献的游泳教练，他本人却竟然不会游泳！他的这个致命的弱点是在一次奥运会上美国队第一次获胜后被偶然发现的。
那天，取得了突出成绩的美国游泳队员们兴高采烈地把他们的恩师查伏尔团团围住共同庆贺，后来索性把他抬了起来，不住地往上抛。在一片嬉闹中，不知是哪位调皮鬼出了个“坏主意”，忽然把查伏尔抛向了游泳池的深水区。只见他在水中挣扎着，逐渐向池底沉去。眼看着教练沉下水池底，队员们在池边开心地哈哈大笑起来。可是好一阵子了，查伏尔还没有浮出水面——这时大家才恍然大悟，原来这样一位培养出许许多多“水上蛟龙”的游泳教练，成天与游泳池打交道的运动家，竟然是一位不识水性的“旱鸭子”！队员们一看大事不妙，赶紧迅速跃入水中，抱起奄奄一息的查伏尔。幸亏抢救及时，他才免遭厄运。此后，每当看到本队即将获胜时，他就会悄悄地溜走了。