叶问真实历史
叶问师傅是哪位
叶问师傅是陈华顺。 陈华顺（1849年一1913年），出生于广东省佛山市顺德区杏坛镇马东村，清朝武师、梁赞的弟子。 陈华顺一生收徒不多，共16个弟子。除其子陈汝棉之外，还有雷汝济、陈锡侯、黎厚培、黄露茵、何汉侣，以及大师兄、二师兄吴小鲁、吴仲素两兄弟，与封门弟子叶问先生。 叶问早年求学 1900年（光绪二十六年），拜师入陈华顺门下。1906年（光绪三十二年），师父陈华顺临终前着意嘱咐大弟子吴仲素好好照顾叶问，帮助他完成咏春拳学业。于是，叶问随后转到佛山普君墟线香街吴仲素拳馆继续学艺。 1908年（光绪三十四年），叶问得到姻亲庞伟庭的资助赴香港求学，就读于赤柱名校圣士提反书院。经同学介绍，他认识了梁赞次子梁凳旦团璧，跟迟凳随他深造咏春拳近4年，武技突飞猛进，因梁璧将其父的精妙之处尽传给了叶问。
叶问、陈真、霍元甲、黄飞鸿、洪熙官、方世玉什么关系,什么辈分？
如下： 叶问：在上个世纪，大概在1950年左右在香港发展咏春，这几年电影的渲染，名气很大。 霍元甲和陈真：先说霍元甲，年纪比叶问大三十岁的样子。主要在天津的时候名气变大，功夫是迷踪拳。 再说陈真：他的年龄和叶问差不多大。但其身份的真实性不太确定，有人说是真实人物，也有人说是电影剧本虚构的。 黄飞鸿：比霍元甲大二十多岁吧。南拳流派洪拳名家岭南武术界的一代宗师，也是位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一 。 至于洪熙官和方世玉这两位年代可比前面的早得多，他们是乾隆年间人，两位是同门，均为少林十虎之一，另外洪熙官是洪拳的创始人。 南少林有少林十虎（洪熙官、方世玉、刘裕德、胡惠乾、童千斤、李锦伦、谢亚福、方孝玉、方美玉、陆阿彩）。 陆阿彩有个徒弟叫黄麒英，这里就引入了广东十虎（王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、周泰、谭济筠、黎仁超、陈铁志、苏灿、梁坤）。 黄飞鸿师承梁坤、黄麒英，徒弟有林世荣、梁宽，林世荣有个弟子叫刘湛，刘湛的儿子叫刘家良。 至于叶问，是另一波人。 南少林五老（至善和尚、 白眉道长、 冯道德、 苗显、五枚师太）其中白眉、冯道德叛变，五枚师太脱离南少林，至善和苗显留守南少林。（方世玉的母亲苗翠花就是苗显的女儿。） 五枚师太有一弟子名叫严咏春，她根据女性特点，结合蛇、鹤特点，综合部分五枚师太所传的少林功夫，自创咏春拳，她的丈夫梁博俦也是她第一个徒弟。（五枚师太杀死的方世玉，方世玉死的时候才20岁左右。） 严咏春的咏春拳传给了梁博俦的侄子梁兰桂，梁兰桂传黄华宝、黄传梁二娣，两人又将永春拳传给佛山梁赞，梁赞又传陈华顺。 叶问师承陈华顺、梁壁（其中陈华顺曾一招胜黄飞鸿）；梁壁是梁赞的儿子，与陈华顺算是兄弟辈分的。叶问的大弟子黄淳梁，关门弟子梁挺，不过最有名的弟子应该是李振藩，也就是李小龙了。霍元甲嘛，离上面那些广东的大侠就远了，霍元甲在天津，后转战上海创精武体操会。 陈真是当年为了拍摄精武门虚构的人物，但是貌似比霍元甲、农劲荪、刘振生名气大的很多。 广东十虎是至善的徒孙，三德的徒弟，所以对于五枚师太也算是徒孙级，这样一排，叶问大概是黄飞鸿曾孙辈分的。不过这么排不正确，因为五枚早就和南少林决裂。
叶问的故事50字三年级
《叶问》集结多方创意，分别拍摄了3部视频短片，以历史、人文、功夫作为内容主导，紧密结合并展现诺基亚Lumia新功能。视频将以大片的拍摄方式从不同角度展现叶问及李小龙之间的师生温情，不可或 缺的功夫元素也会呈现其中。联合制作人Rrt cencio先生这样评论道：“对于我们来说，这是一个非常重要的项目。《叶问》与诺基亚团队以一个特殊的形式进行战略合作。我们相信，通过诺基亚的全球化平台，我们能够更大范围的传播我们的故事，并且将这部手机的知名度和音乐带到一个新的高度。”
历史故事50字
商鞅：
商鞅，卫国人，又名卫鞅，原名公孙鞅，原是卫侯庶子一支的后代，平素喜欢刑名之学，因见卫国弱小，不足以施展自己的才能，就来到魏国，投奔魏国相国田文。不巧，田文已经去世，公孙痤接任了相国。于是，卫鞅只好委身在公孙痤门下。公孙痤知道卫鞅是个贤才，就推荐他当了中庶子，每有大事，必定与他一起谋划、商量。卫鞅的计策没有不成功的。公孙痤非常爱惜这个人才，想把他推荐到更高的职位，但还没有来得及，公孙痤就一病不起。魏惠王亲自前往看望公孙痤，见公孙痤病情严重，奄奄一息，就垂着泪，问：“先生，您如今有病，万一有个三长两短，寡人将把国家托付给何人？”。公孙痤说：“中庶子卫鞅，虽然年轻，实在是当世的奇才。你把国家交给他治理，胜过我十倍！”惠王不吱声。公孙痤又说：“您如果不用卫鞅，一定要把他杀掉，不要让他离开国境，以免被其他国家用了，成为魏国的敌人。”惠王说：“行！”离开公孙痤家，上了车，惠王叹了一口气，说：“公叔真是病的不轻，让我把国家托付给卫鞅，又说‘不用就杀了他！’卫鞅有什么本事？这岂不是糊涂话吗？“惠王离开后，公孙痤召卫鞅到床头，对他说：“我刚才对于国君是这样说的。想让国君任用你，国君不同意。我又说，如不用就杀了你。国君说行。我一向是先君后臣，所以先对国君说，然后再告诉你。你必须赶快走，否则将大祸临头！”卫鞅说：“国君既然不能用相国之言用臣，又怎么能用相国之言而杀臣呢？”。卫鞅并没有离开卫国。大夫公子昂和卫鞅关系好。公子昂也向惠王推荐卫鞅，惠王始终不用。
秦宫论道
闻听秦孝公下令求贤，卫鞅于是离开魏国来到秦国，求见孝公的宠臣景监。景监和卫鞅探讨国家大事，发现他是个人才，就向秦孝公举荐。孝公召见，问卫鞅治国之道。卫鞅对以伏羲、神农氏、尧、舜，话还没有说完，孝公就睡着了。第二天，景监见了秦孝公，孝公责备他说：“你的门客是个佞人。他的话迂阔无用。你为什么推荐他？”景监退朝后对卫鞅说：“我让你面见君主，想让君主重用你。你为什么用迂阔之谈亵渎君主的听觉？”卫鞅说：“我希望君主行帝王之道，君主没有悟出来。愿再见君主一面，谈一次。”景监说：“君主心里不痛快，非等五天以后不能说。”过了五天，景监又跟孝公说：“我的门客，话还没有说完，希望您能再见他一面，望您答应。”孝公再次召见卫鞅，卫鞅详细陈述了夏禹画土定赋，以及商汤武庚顺天应人的历史。孝公说：“您确实博闻强记，然而古今情况不一样，你所说的还是没有用。”于是挥手让卫鞅退下。景监早在门外等候，见卫鞅从宫中出来，迎上前问道：“今天谈的怎么样？”卫鞅说：“我给君主谈王道，还不满君主的意。”景监不高兴地说：“人主任用人才就像猎人制造猎具，一天到晚指望着能打到猎物。怎么能舍去眼前的礼仪而效法远古的帝王呢？先生算了吧！”卫鞅说：“我原来没有体察出君主的意图，恐怕他志向高远，而我故意用那些话试探他。现在我知道怎么办了。如若再让我见君主一面，不愁不被任用。”景监说：“先生两番觐见，两次让君主不高兴。我还敢饶舌让君主发火吗？”第二天景监入朝谢罪，不敢再说卫鞅的事。景监回到府上，卫鞅问：“您又向君主提我了吗？”景监说：“没有。”卫鞅说：“可惜呀！君主下求贤令，而不能任用，卫鞅将离开了。”景监说：“先生，上哪里去？”卫鞅说：“还有六个国的国君，难道就没有比秦君更好贤才的吗？即使没有，难道没有想方设法超过您的吗？卫鞅将求他们去。”景监说：“先生，您不要着急。再等五天，我跟君主说。”又过了五天，景监进宫陪伴孝公。孝公正在饮酒，忽然看见飞鸿，停杯叹息。景监上前说道：“君主为何看见飞鸿而叹息？”孝公说：“过去齐桓公说：‘我得到仲父，就象飞鸿有了羽翼’，寡人下令求贤已经好几个月了，还没有一个奇才来，就象鸿雁，徒有冲天之志，而没有羽翼之资，所以叹息。”景监说：“臣的门客卫鞅，自言有帝、王、伯三术。过去说帝王之事，您认为迂远难用，现在还有‘伯术’呈献给您，希望您拿出一点点时间，让他把话说完。”孝公听说有“伯术”，让景监马上把卫鞅找来。卫鞅来到，孝公问：“听说您有伯道，为什么不早赐教给寡人？”卫鞅说：“臣不是不想说，但是伯术与帝王之术不一样。帝王之道在于顺民情，而伯之道在于逆民情。”孝公勃然大怒，手按宝剑，脸色大变，说：“伯道难道一定要逆人情吗？”卫鞅说：“琴瑟声音不和谐，一定要改弦更张。政治不改革，不能实现国家治理的目标。小民安于目前现状，不顾长远利益，可以共享成功之乐，难以共谋事业开端。比如仲父相齐，改革内政和军法，把国家划分为二十五个乡，使各地的民众各守其业，使齐国旧制彻底变革。这难道是小民所乐于支持的吗？等到国家内部安定团结、外敌威服，君主有明君之名，百姓享受改革的好处，然后才知道仲父是天下的奇才。”孝公说：“您确实有仲父那两下子，寡人怎敢不把国家交给您，听您的。但不知您的本事在何处？”卫鞅说：“过不富不可以用兵；兵不强，不可以摧敌，要想国家富强最好是大力发展农业。想要兵强不如鼓励参战。用重赏诱导，而后民众知道自己该干什么；用重罚威胁他们，而后民众知道害怕什么。赏罚必须有信，政令才能够实行，而国家就不可能不富强。”孝公说：“好！这种政策，寡人能够实行。”
曹操： 望梅止渴
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
煮酒论英雄
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操不动声色对刘备说，“在家做得大好事！”说者有意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。曹操说，则才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事（即“望梅止渴”），今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定。随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。 曹操此时正想打听刘备的心里活动，看他是否想称雄于世，与是说：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”刘备问，谁能当英雄呢？曹操单刀直入地说：“当今天下英雄，只有你和我两个！刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉下地下。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志，胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。
还有割须弃袍，鸡肋等好多故事。
墨子：
当时，一个著名的工匠公输般，为楚国制造了一种称为云梯的新式兵器，这种武器又高又大，用于攻打敌国的墙门，在当时可以说是战略性武器。云梯造成 后，楚国就准备攻打宋国了，以便检验这种新式武器的效用。 墨子听到这个消息后，走了十天十夜，赶到楚国国都，拜见了公输般，希望能够阻止这场战争。墨子见到公输般后说：“北方有一个人欺侮我，我希望借你的力量杀死他” 。公输般不知是计，听了很不高兴，也没有任何表示。墨子接着说：“我可以给 你很多钱，作为你杀人的报酬。”公输般回答说：“我讲道义，不会因为报酬去 杀人。”墨子说：“楚国是大国，人口不多而土地辽阔，可是它却准备攻打弱小 的宋国，这是非正义战争，你口头上说不杀人，可是一旦发生战争，有多少无辜 的平民会因为你的新式武器而死去，这跟你亲手杀人有什么区别呢？” 公输般被问得哑口无言，推诿说攻打宋国的计划是楚王的决定，于是墨子和公输般去见楚国国王。 见了楚国国王，墨子并没有先说战争。他对国王说：“我想请教大王一个问题。”楚王问他是什么问题。墨子说：“现在有人放着自己漂亮的车子不要，却想偷邻居的破车，舍弃自己的漂亮华贵衣服不要，却想偷邻居的旧衣服，这是怎样一种人啊？”楚王不知是计，马上说：“这人有偷窃的毛病。” 墨子抓子时机，马上说：“楚国有广阔的土地，而宋国只是一个小小的国家 ，这就如同一辆漂亮的车与一辆破车的对比；楚国物产丰富，而宋国物产贫乏， 这如同漂亮衣服和旧衣服的对比，所以我认为楚国攻打宋国，跟那个犯了偷窃病 的人正是一类人。” 楚王一下子不知如何回答才好，蛮横地说：“你说得好，但是公输般已经为我造好了云梯，我是一定要攻打宋国的。” 墨子不慌不忙地说：“云梯并没有想象的那样厉害，不信我可以与公输般模拟作战。”楚王于是为他们准备了道具，包括城墙，守城的器械，云梯及其它攻 城的兵器。公输般模拟攻打宋国的城墙，结果任由他多次改变攻城的战术，都被墨子抵挡住了，公输般攻城的器械用完了，墨子守城的方法还有余。 公输般不甘心失败，对墨子说：“我知道怎么来对付你，我不说。”墨子也 说：“我也知道如何对付你，我也不说。”楚王问墨子其中的原因，墨子说：“公输般的意图，不过是杀了我。他以为杀了我，宋国就没有人来防守楚国的攻打了。可是，我已经把我的方法教给了我 的徒弟，即使杀了我，也不能攻入宋国的城门。” 楚王见大势已去，迫不得已地说：“我决定不攻打宋国了。”这样，墨子凭自己的机智和勇敢解除了宋国的一场灾难。
孟子：
魏惠王见孟子不许讲利，就发牢骚说：“好！那就讲义吧。我治国，也算讲义的啊！我黄河以南发生饥荒(L形黄河横部分以南，河南省)，就把灾民移于黄河以东(L形的竖部分以东，山西省)。我这不是义吗？当黄河以东发生饥荒，我也是如此，我调剂粮食，迁移灾民。我看邻国的政治，还不如我呢。可是我的人口也不加增，邻国的也不见减少。”
“您这就叫五十步笑百步啊。您和您的邻国都不怎么样？关键仕你没有仁政。仁人无敌于天下啊。”
魏惠王来精神了：“请先生教诲。”
“仁政就是以仁的感召力和德行来征服人，使万民心悦诚服，诸侯相举来朝。”(也不知真的假的)。孟子所谓的仁政，实际非常有害。曾经有一个卖卦的人深刻论证过这一点。这人给魏惠王算挂。魏惠王说：“你算算，我这人怎么样？”“大王非常之仁啊！”魏惠王大喜：“那我功业将有多大啊？给我再算算。”“功业吗，只能亡国。”“为什么？”魏惠王大惊。
“人一旦仁慈，就不忍诛杀，于是饶恕那些有过错的人。仁者慷慨大方，导致您赏赐那些没有功劳的人，比如亲戚一族，任人唯亲。有过错的人不惩罚，不该奖励的去奖励，能不亡国吗？”算卦的说完，魏惠王吓了一身冷汗。仁政却可以亡国？是的，事实也确实证明了这一点：魏惠王在众鳄鱼之中，是最仁厚的了，但也属他被欺负得厉害，土地越来越小，士兵越来越少，最终失去战国首强地位。不是说仁者无敌吗，怎么会落成这样？呵呵，谁让你最仁、最软弱了！
孟子却还在这里教他学仁。“不杀人者就能统一天下。”他在回答魏惠王怎样才能统一天下时候大言道，“您尽管施仁政于民，减少刑罚，减少征税，尽量把庄稼耕得深一些(孟子一急，连“深耕”都给憋出来了，真有他的。人家问你怎么治国，你深耕干吗？)，再让老百姓尊重亲爹和大哥，温顺孝悌(念替)。差不多就这样吧，您就统一天下了。”东一榔头，西一梆子，孟子回答得一点系统没有。这些放空炮的、迂阔的大话，比起法家商鞅的那一套治国体系，显得太苍白了。魏惠王听了半天孟子的话，觉得很无奈。孟子讨不到好处，气得没法，又混了一年，魏惠王死了，儿子魏襄王也没有用他的意思。孟子气得骂魏襄王道：“望之不似人君，不见有所畏焉。”好像土豹子。骂完，孟子卷好行李和简历，踏踏实实地离开了魏国。
孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人吃白饭的好地方，于是就离开刚刚碰壁的魏国，前往齐国找工作。此时齐宣王(是大鳄鱼齐威王的儿子)继位不久，增修了老爹留下的临淄稷门外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡(念昆)、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐宣王安排在这里不用干活，只做高谈阔论，每天都是王霸义利、天人善恶之类的，还赐给高宅大第，住宽敞的校舍，坐华丽的校车，享受上大夫工资待遇。名闻天下之学者，聚集这里的达数百千人之多。真的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”了。除了孔、墨两大显学，一家之中又细分多派，儒分为八，墨离为三，此外还有道、法、阴阳、名辩诸家，以及农家、杂家、兵家、纵横家，蔚然如雨后蛙噪，成为先秦诸子们的欢乐谷。另外还有小说家(哈哈，但不是王朔。小说家是街谈巷语、道听途说、小说家言者流)。如今山东淄博郊外还有稷下学宫遗迹，是一片一望无际的碧绿的玉米地。