本文目录索引

• 1，中国以后一妻多夫制是真的吗？
• 2，中国一妻多夫制是真的吗????
• 3，中国即将实行 一妻多夫制 是真的吗
• 4，中国可能实施一妻多夫制吗？
• 5，中国什么时候会施行一妻多夫制度
• 6，现在中国会实行一妻多夫制吗？
• 7，中国现在是否会实行一妻多夫制
• 8，谁知道在中国有没有过一夫多妻制？
• 9，现在中国还有没有哪些地方是一夫多妻制的啊？

1，中国以后一妻多夫制是真的吗？

一般情况下不可能，就跟中国很难办到允许同性恋结婚，而你所说的不对等的夫妻制度更加难以实现……我应该说，如果不像那些YY小说突然出现什么变异，然后男人变成稀有动物了——那就不可能实现中国的一夫多妻或者是一妻多夫制。首先，中国本来就讲究礼仪，礼法，这几乎成为了中国在国际上的形象，也就是说中国不可能做出败坏礼仪的事儿（这不光关系到民生，还关系到国家的政治立场以及国际形象，进一步关系到国际地位），至少可以看出同性恋自由的国家多半是发达国家，他们允许也是因为“自由”和“平等”，讲究爱情的宝贵，而你所说的一妻多夫制是因为爱情还是仅仅为了生理或者传宗接代？结果很显然不可能再出现像YY小说里的那样"一妻多夫：众多丈夫中的一个：'老婆~不管你有多少男人，只要你爱我，我就心满意足了!'"……可以看到中国连同性恋合法都做不到（我并没有持任何反对或赞同意见），更不要说这种完全建立在为了满足人口上的婚姻。
而且不得不说，楼主你的观点很新颖，果然很适合做部分网络小说的作家，女频的哦。一般一夫多妻都会被诟病，更不要说是一妻多夫了。而且女人，我认为是很专一的对爱情，好好地女人，有一个男友有一个丈夫共度一生，多么幸福，还来多夫？？请不要让我认为你这个存在歧视女性。
最后，请您要记住，对于”夫“与”妻“从来都是对等的，包括封建社会也是”一夫一妻多妾制“，所以夫妻夫妻也只能有一对，多了不可能是一夫多妻或者一妻多夫的。
请你记住，现在很多人确实总是诟病中国人的素质，但是，在国际上，中国始终树立这礼仪之邦的形象（不完全是儒家的所以礼法，而是糟粕精华辨别），所以，对于这种不平等、超出前人所提倡的制度，一般都不会随意被承认……或者你们该说迂腐了。

2，中国一妻多夫制是真的吗????

真的是这样 有人谋杀 有人自杀 有人杀女的 三角恋是最不稳定的无感情基础，这种制度，说难听点，这个是女性地位沦为生殖工具和发泄Xing欲以调解社会矛盾的机器，是地位贬低。
不说已实行此制度之地的“存在即是合理”。那是生产力水平和风俗文化等综合因素的吧。

男性靠自己双手吃饭，在生活，经济利益上对你们不像母系社会和古代多妻制一样的对所属有生活需求的依赖，且如此基本没有感情可言。曾听朋友一位说过，恋爱心理学认为，爱情最重要的就是忠诚，（这种制度下）除非有人认为那种仅仅是对某女外表的欣赏而在多人共享“Xing欲发泄机器”的时候还能产生感情。。。 而加之利益上的不存在，和依赖的不存在，该单身的单身，该审美疲劳的审美疲劳，该想在满足工作之余去享受一下“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷”的快gan的还会去寻求。

相信这种政策一旦出台，保持单身，且进行“走婚”的更会多些，没有感情，血缘纯洁的爱的婚姻想满足“偷”快gan的会更多，当然，那种忠诚爱情没有法律维护后的一定的不安全感的不信任导致真情的不在，这种完全的原始Xing欲野战般的发泄，还有以此造成“君不君，父不父，子不子”甚至“妻与子间的Xing欲，兄弟与妻间的Xing欲，父女间的Xing欲”，并有因对血缘纯净的怀疑的不信任而组成的乱Lun家庭。。。。这样的社会，好“开心”的说！！！

女同胞们，那种制度下，男性不需要你们供养，不依赖你们，依赖的也仅仅是“Xing欲发泄机器”而没有的痴情和好男人可能的社会，没有珍惜亲情，爱情，家庭，兄弟的温馨的社会和冷酷世界，而仅仅是社会和谐的牺牲品，真的很好？

要说欣赏倾慕而至的爱，男人靠自己有饭吃，也不会欣赏一个公共使用的并只会让我们丢失尊严为之生气的“爱人”，倾慕？报复和暂时的性占有欲不叫爱，我看的书很少，于此也就听过一，两句与此靠谱相关的话，琼瑶有一句话：男人会因为性而爱，女人会因为爱而性。即使说法相反，对女生而言，结果只会更差。而没有爱的性，知道男人不会“真正”真心对待一个没有忠诚可言的“公共厕所般的”因制度而至女性新形象现象，且因而没有爱情的可能。没有利益和生活依赖可言。这样的生活，即使性又是什么感觉。。。。当自己知道没有感情，只有被当作“发泄工具”一般的发泄。时间久了呢？ 更何况，男人靠自己双手吃饭，为了你所说的尊严，谁愿意养一个对其本来没有感情，甚至可以说廉价的“Xing欲发泄机器”？会拥簇？会谄媚？除非你是那种超极品。那性价优异的“Xing欲发泄机器”。 这样的生活，这样的冷酷利用工具般的生活，真的不会是你们所说的 提高地位。。。。 是贬低，是无Chi卑鄙的利用啊! 好男人，有钱有才的男人还会被逼出国。。。。
女性同胞的健康方面呢，和越多人。。。得子宫癌，阴Dao癌，艾滋病的几率越大，加之混乱社会动荡的不安全，要是国家为了减少人口 ，这策略的确蛮可行。。。但难道社会和谐就需要我们广大可爱的女同胞们的牺牲健康？因为如此制度下让男同胞没有挚爱的可能，没有利益和生活依赖，有也只是为了男多女少和谐社会来让多人使用的使用权的竞争... 因为男多有人没地儿发泄就允许多人合法的找女生发泄？ 要知道绝大多数的男生，生活小康是有的保证的，我们女同胞的牺牲，男同胞不会因为极少数地方因穷苦，无奈，和女性能同意牺牲并这样解决他们兄弟，朋友的问题而感激。让对自己不挚爱甚至没感情的多个男人在自己身上发泄，没有爱的温暖，没有真正的关怀，没有家的温馨，没有健康和幸福的保证。。这样完全为了所谓的和谐，却以牺牲女同胞的幸福和身心健康，甚至牺牲女性尊严为了解决男女失调可能发生的社会问题而来供多人在身上发泄的制度。 更可怕的是，没有男人会珍惜这样没有感情的家庭，且无利益依赖，反而更多的男性审美疲劳的时候敞开享受“偷”人的快感。我隐约的听见有坏男人在喊，“胆子再大一些，步子在快一些”让我们尽情享受啊！ 来的有这种制度，这种临时的占有欲和无感情无幸福发泄机。。。这是对女同胞人格的鄙视！还不如当社会再发展个几十年实行个“跑婚” ，和 有感觉即性，即使没有爱，最起码会暂时的对女生好，虽然大多会因没有法律保障而分离伤感情。不过那时可能流行的变性，是男是女都还分不的清。

一些男同胞们不喜欢这样的制度，请女同胞们不要埋怨不要骂，好么？ 说明我们需要真正的感情，即使有人认为这“忠诚感”是占有欲和尊严。。。挚爱，本来就不允许出现第三者，况且又有哪个男人不想好好的有个家？好妻子， 和谐的社会，家的温馨的感情的温暖，工作辛劳后的安慰甚至心灵的港湾，生存的目的。。。 感情是金钱买不到的东西，真的很珍贵。。。 你们难道不想有个真心疼你爱你呵护你的男人爱你一生么？ 也许有些良心被狗吃了的男人不好，绝大多数的男人不是很好的么？因为我们都知道，那样有爱的家，才是我们的根啊！！！

这样的制度，我们真的要赞成？ 真有这样制度的话，为了我的后代，自己，即使再怎样，我移民，我即使娶国外的。而且女同胞们，这样的国家，混乱，不安全。。。。

我的生命的意义，就是给我的妻子幸福，为了她为了家而努力。然这种制度，我好惶恐。。。

幸运的是，大多是假消息吧，我粗俗的只能从小利益，和与我们相关的地方来看，但也许这也是没有实行的“存在即是合理”吧。
觉得言辞有些过火，对你们心情造成的影响，我表示歉意，真的不好意思，其实女子能顶半边天，我妈就是个女强人，一直很佩服，但真的很怕同意的人多了会有不好的事情。。。。



言辞过激，实在抱歉，那种言辞是对那种制度后的状态的说法，再次道歉，真的很抱歉。

3，中国即将实行 一妻多夫制 是真的吗

这个当然是不可能的，中国的法律规定，婚姻是一夫一妻制。 《中华人民共和国婚姻法》规定： 第二条　实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法权益。实行计划生育。 第三条　禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。 第四条　夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。 《婚姻登记条例》规定： 第一条 为了规范婚姻登记工作，保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度的实施，保护婚姻当事人的合法权益，根据《中华人民共和国婚姻法》（以下简称婚姻法），制定本条例。

4，中国可能实施一妻多夫制吗？

中国不可能实施一妻多夫制。 实行一妻多夫制为社会带来了这几个不必要的矛盾： 第一个矛盾：实行一妻多夫制后是生育问题，一个女人嫁给了两个或多个男人以后，面临的是生育问题，如果你要给每个丈夫生育两到三个子女，那么你就得生下六到七个孩子，最关键的是你生下来的孩子是你哪个丈夫的都不知道，将来姓什么都搞不清了。 第二个矛盾：实行一妻多夫制后就寝的问题，如果一个女人嫁了两个或两个以上的男人就寝的问题非常麻烦。你不可能一夜与你多个丈夫就寝，虽然你们已经是合法夫妻，但这也会造成乱论问题，世界上也没有那么大的床。 第三个矛盾：实行一妻多夫制后家务问题，当你与两个或多个男人结为夫妻之后的家务问题。你嫁的丈夫不可能性格，上班时间，工作，工资等等是一模一样。有些丈夫性格好，工资高，有些丈夫性格暴躁，又没有收入，这样的家庭看你怎么办？俗话说：女怕嫁错郎男怕入错行，如果你嫁了两个或多个丈夫即没收入又性格暴躁，你还不如一个都不嫁为好。 家庭关系： 藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均2.3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。 一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。 一妻多夫家庭子女对父亲的关系，从称谓可见一斑。一种是称大哥为爸爸，其余为叔叔。在芒康还有称大哥为爸爸，其余的依次为大叔、二叔、三叔的。如果大哥去世，则可称二哥为爸爸。另一种则不加区别，几个丈夫均被一概称作爸爸，这两种不同的称呼方法。 有时还共存于同一村庄，如丁青县丁青村就是这样。不同的称呼方法仅仅是一种习惯，并不意味着子女真正是谁的。在昌都调查过的几户家庭的父亲们没有设想过子女中谁是自己的，谁是其他人（哥哥或弟弟的）。 反正这个家庭的子女，均是自己的子女，一视同仁。反之子女也一样，对父亲们也一视同仁，也不知真正的生身父亲是谁。子女的所属，从家庭的角度看待的，而不是强调个人。这种习惯也有利于家庭的和睦。

5，中国什么时候会施行一妻多夫制度

仅仅是一个笑话而已。

那篇神贴虽然很火，却只是网友的打趣杜撰而已。一妻多夫是在挑战中国几千年的正统文化，更为开放的西方世界甚至都无法接受。
另一方面，宪法中规定婚姻一夫一妻制，在中国只有全国人大有权修改宪法，而大过年的当然不会开人大会咯。
从政策方面来看，我国还不允许同性婚姻，这是一个参照，说明我国立法机构的宗旨趋于传统，但传统的一夫一妻关系很稳固。其次，立法者或政策制定者以男性为主，广大女同胞在制定政策时无疑又会被代表。个人以为即便通过了一夫多妻的议案也不会通过一妻多夫的议案。
从经济学及社会学角度来说，男人掌握了社会的绝大多数资源（包括经济资源及政治资源），客观地主导着社会。历史上所有社会关系形态变动的主动权在都掌握在资源所有者的手中，而资源的所有者从来都有着利己性，让男人放弃与生俱来的占有欲是很难的，除非让外星生物来统治地球，夺取男人的资源主导权，并制定新规则。
至于人口普查的数据那是谣言，四月才见分晓。个人以为，男女比例的失衡不会太大。另外，工业化进程的近100年，男性Y染色体健康程度已经下降到原先的百分之五十。在可以预见的未来，在自然受孕的情况下，男性新生儿的数量会逐渐少于女性。我们需要闲谈的是数百年后是否可以实行一夫多妻制。当然，这也只是笑谈。

6，现在中国会实行一妻多夫制吗？

不实行一妻多夫制，因为我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，男女分别只能娶一位妻子，嫁一位丈夫；一个人不能同时和多个人结为夫妻关系。【法律依据】《中华人民共和国民法典》第一千零四十一条婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。第一千零四十九条要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。《中华人民共和国刑法》第二百五十八条有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。

7，中国现在是否会实行一妻多夫制

我国不会实行一妻多夫制，因为根据《民法典》，我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度，一个人是不能嫁多位丈夫的，如果在已经结婚了的情况下，又结婚的是构成重婚罪。【法律依据】《中华人民共和国民法典》第一千零四十一条婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。第一千零四十九条要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。《中华人民共和国刑法》第二百五十八条有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而与之结婚的，处二年以下有期徒刑或者拘役。

8，谁知道在中国有没有过一夫多妻制？

中国古代的一夫一妻制，实质上是一夫多妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来。一夫多妻，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，他们当然可以随心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻无关，女奴连妾也算不上，只是供男子发泄性欲、玩之即弃的工具而已。多妻的情况，在当时的民间有，但不普遍，即使有妾，也不会多，而那些帝王、贵族、官僚的多妻，往往是以官制的形式规定，如《礼记·昏义》末段有云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。
《周礼》云：“内宰以阴礼教六宫。”郑司农注云：“阴礼，妇人之礼。六宫后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。”

到了春秋、战国时，国君的妻妾更由百数十人增至数百数千人。《孟子·尽心篇》云：“食前方丈，侍妾数百人。”赵岐注曰：“侍妾众多至数百人。”《墨子·辞过篇》云：“当今之君，其畜私也。大国拘女累千，小国累百。”《管子·小匡篇》云：“(齐)襄公高台广池，湛乐饮酒。田猪�戈，不听国政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嫔，陈妾数千；食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后；是以国家不日益不月长。”《后汉书·荀爽传》云：“三代之季，淫而无节。谣台倾宫，陈ae 数百。阳竭于上，阴隔于下。”可见，这一时期帝王贵族的多妻及纵欲已很严重了。

周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。

具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。这种硬性规定可能是为了防止后妃争宠，实际上有的天子并不一定严格按照这种规矩办事。

另一种说法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他嫔妃递补空缺，因此九个嫔妃要经过四十五天才能轮完一次。世妇以下的妃子则必须随着九嫔一起侍候天子，而不能和天子单独相处。

这种五天一巡的制度也被周朝时的各诸侯所袭用。诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为这种女性还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。但这只限于侧室，夫人(正室)则不受年龄的限制，可一直和丈夫昼夜相处，同进同退。大夫只有一起二妾，以三日为一轮；而士族只能有一起一起。妻和妾的资格有严格区别，在一般情况下，妻子可以从晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾则必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。

由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，就产生了一种称为“女史”的官来掌握。

女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序；同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。嫔妃们在月经期间，必须在脸颊两侧涂上红色，以表明自己的生理状况。有人考证，由于后来人们觉得两颊涂红的女子比较美丽，就逐渐形成了涂胭脂的习俗。

古代一夫多妻的一个突出表现是媵，妾制。

媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”，其说大致可信。媵制是指一个女子出嫁，须同姓品侄和奴仆随嫁。《仅礼·婚礼》注曰：“古者嫁女必以侄品从，谓之媵。”《易·归妹》云：“归妹以品，跛能履，征吉。”认为媵制如同跛脚，尚能穿鞋行走，是件好事情。

9，现在中国还有没有哪些地方是一夫多妻制的啊？

在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族——“僜族”，鲜为人知的“僜人”，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。

“僜人”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的，婚姻都是男方家，以若干条牛、猪或猎枪等财物，通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况，身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，结婚没有一定的仪式，在迎接女方成亲时，必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产，只有从事农业生产和家务劳动的义务，没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物，可以先后买几个妻子，贫穷的由于没有巴麦牛，往往终身不能结婚。

历史上，“僜人”的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望，扩大自家的实力，买两三个或更多的妻子；另一种是丈夫死后，通行同姓转房，即转嫁给丈夫的兄弟或侄儿，甚至也可以转嫁给丈夫其他妻子的儿子，但不准转嫁给叔、伯长辈，僜人同姓之间是禁止通婚的。

一夫多妻制的僜人家庭，妻子的住室是在丈夫盖的长房内各占一、二间，自立灶塘，分别种植、饲养丈夫分给的土地和家畜，各自收获和保管，自成一个经济单位。丈夫决定在哪个妻子处住宿，就将他所背的熊皮袋挂在她的房门口，妻子要以宾客相待。丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。一夫多妻制也是一种竞争性，是名誉和地位的表现，而更多的婚姻是以买卖作为条件的，是没有法律的婚姻，是纯粹意义上的买卖婚姻。