五四运动为中国成立做了什么准备,五四运动为中国共产党成立做了
本文目录索引
- 1，五四运动为中国共产党成立做了什么的准备？
- 2，五四运动为中国共产党的成立在（ ）准备了条件？【多选题】 A理论上 B思想上 C组织上 D干部上
- 3，五四运动为中国共产党的建立做了什么和什么的准备
- 4，新文化运动 五四运动和中国共产党的成立有什么关系?
- 5，五四运动为中国共产党的成立准备了哪些条件?
- 6，五四运动为中国共产党的成立做了哪些准备条件
- 7，1921年中国共产党是在什么背景下建党的？如何建立的？有什么成员？
- 8，五四运动
- 9，五四爱国运动
- 10，五四运动的历史与现实意义？
1，五四运动为中国共产党成立做了什么的准备？
思想上干部上的准备。 五四运动是在世界资本主义进入帝国主义阶段、中国深处半殖民地半封建社会深渊的时代背景下爆发的，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动； 它为马克思主义在中国的传播开辟了道路，开启了知识青年与工农大众相结合的青年运动方向，为中国共产党成立做了思想上干部上的准备。五四运动虽已过去百年，但其所孕育的以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神历久弥新，成为实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。 扩展资料： 五四运动的划时代意义在于它开启了中华民族命运的重大转折。习近平总书记指出，要坚持大历史观，把五四运动放到中华民族5000多年文明史、中国人民近代以来170多年斗争史、中国共产党90多年奋斗史中来认识和把握。 以五四运动为时间坐标，向前追溯100年，向后延续100年，五四运动正处于中华民族从沉沦向复兴的“V型反转”的关键点。 参考资料来源：人民网-深刻把握五四运动的里程碑意义
2，五四运动为中国共产党的成立在（ ）准备了条件？【多选题】 A理论上 B思想上 C组织上 D干部上
五四运动为中国共产党的成立在在思想上和干部上的准备了条件。五四运动既揭开了新民主主义革命的序幕，又开创了中国新民主主义革命的开端。 从此，无产阶级登上了政治舞台，民众的力量得到了广泛的发动等，这些不仅使五四运动本身具有新民主主义革命的基本内涵，而且还直接为中国共产党的成立创造了阶级上、思想上和干部上的条件。 扩展资料： 五四运动后，中国青年要求改造社会的呼声响彻祖国大地，各地青年纷纷成立社团，宣传新思潮、新文化的刊物如雨后春笋，大量涌现，仅一年时间，就出现400多种。其中具有不同程度的社会主义倾向就有200多种。 1920年5月，陈独秀组建了秘密团体“马克思主义研究会”，并于8月成立了上海共产党早期组织。陈独秀吸收国际共产主义运动的经验，在酝酿组建共产党时，主张组织一个社会主义青年团，成为中国共产党的后备军，也可说是共产主义预备学校。于是陈独秀在上海党的早期组织建立后，指派最年轻的成员俞秀松筹建社会主义青年团。 参考资料来源：百度百科——五四运动
3，五四运动为中国共产党的建立做了什么和什么的准备
五四运动为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备。 随着帝国主义的入侵和现代工业的发展，中国产生了无产阶级，而且在不断发展壮大，到1919年产业工人已经发展到200万人左右。无产阶级的产生和发展，为中国共产党的建立奠定了阶级基础。马克思列宁主义在中国的广泛传播，为中国共产党的建立奠定了思想基础。1919年爆发的五四运动，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备。 1920年9月，上海发起组把《新青年》杂志（从八卷一号开始）改为党的公开刊物；同年11月，又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行，这是中国共产党历史上第一个党刊。新青年出版社还翻译出版了多种马列经典著作以及多种宣传马克思主义的通俗小册子对工人进行阶级意识的启蒙教育。在此基础上，各地共产主义小组积极深入工人群众，举办工人夜校，建立工会组织。各地还建立了社会主义青年团，发展了一批团员，青年团成为党的有力助手和后备军。 扩展资料： 五四运动以后，工人罢工和政治斗争依然不断，1920年五一，北京学生联合会散发《五一历史》传单，使马克思主义、共产党理论传入工人阶层，为共产党诞生创造了群众基础。在中国共产党党史上写下了重要篇章。 1921年6月，共产国际派马林等到上海。他们建议召开党的全国代表大会，正式成立中国共产党。上海党的发起组在李达的主持下进行了全国代表大会的筹备工作，并向各地党的组织写信发出通知，要求各地选派两名代表出席大会。来自北京、汉口、广州、长沙、济南和日本的各地代表7月23日全部到达上海。 由于党的“一大”召开于7月，而在战争年代档案资料难寻，具体开幕日期无法查证，因此，1941年6月在党成立20周年之际，中共中央发文正式规定，7月1日为党的诞生纪念日。党的一大开幕日期到20世纪70年代末才由党史工作者考证清楚，根据新发现的史料和考证成果，确定一大的召开日期是1921年7月23日。 参考资料：中国共产党新闻网--共产主义小组与共产党的建立
4，新文化运动 五四运动和中国共产党的成立有什么关系?
1、新文化运动、五四运动为中国共产党的成立做了思想准备。新文化运动、五四运动时期，十月革命胜利，大量马思主义思想开始传入中国，为中国共产党的成立做好思想准备。 2、新文化运动、五四运动为中国共产党的成立做了人才储备。新文化运动、五四运动时期涌现出像李大钊、陈独秀、毛泽东这样优秀的知识分子，为中国共产党的成立做好人才准备。 3、新文化运动、五四运动为中国共产党的成立做了组织准备。这一时期，民族资本的发展，工人阶级已经壮大，经过宣传，已经成立各种共产主义小组，为中国共产党的成立做好组织准备。 扩展资料： 五四运动后，在共产国际的帮助下，1920年8月，陈独秀在上海成立了共产党早期组织，10月，李大钊在北京建立了共产党早期组织。 接着，在湖南、湖北、山东、广东等地相继建立了共产党早期组织，同时在法国和日本也由留学生中的先进分子组成了共产党早期组织。 各地共产党早期组织建立以后，开展了多方面的革命活动。为了广泛传播马克思主义，统一建党思想，把《新青年》杂志改为党的公开刊物。 后来又创办了《共产党》月刊，在全国主要城市秘密发行，这是中国共产党历史上第一个党刊。在此基础上，各地共产党早期组织积极深入工人群众，举办工人夜校，建立工会组织。 各地还建立了社会主义青年团，发展了一批团员，青年团成为党的有力助手和后备军。于是，在共产国际的帮助下，1921年7月在上海召开了中国共产党的第一次全国代表大会。这次大会，宣告了中国共产党的成立。 参考资料：百度百科-新文化运动 参考资料：百度百科-五四运动
5，五四运动为中国共产党的成立准备了哪些条件?
五四运动促进了马克思主义的传播,为中国共产党的成立准备了思想基础.
五四运动使工人阶级开始登上历史舞台,工人阶级队伍的壮大和工人运动的发展又为中国共产党的成立奠定了阶级基础.
这场运动孕育的爱国、进步、民主、科学的五四精神，成为中国人民和中国青年在党的领导下为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的宝贵精神财富。五四精神的核心，是伟大的爱国主义。五四运动体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。
6，五四运动为中国共产党的成立做了哪些准备条件
五四运动促进了马克思主义的传播,为中国共产党的成立准备了思想基础.
五四运动使工人阶级开始登上历史舞台,工人阶级队伍的壮大和工人运动的发展又为中国共产党的成立奠定了阶级基础.
这场运动孕育的爱国、进步、民主、科学的五四精神，成为中国人民和中国青年在党的领导下为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的宝贵精神财富。五四精神的核心，是伟大的爱国主义。五四运动体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。
7，1921年中国共产党是在什么背景下建党的？如何建立的？有什么成员？
一、历史背景： 1、俄国十月革命为中国送来马克思主义，为中国无产阶级的革命做了榜样，随后马克思主义为李大钊，陈独秀等先进知识分子所接受并传播，使马克思主义在中国有了很好的人民基础，为中国共产党的诞生提供了理论基础。 2、中国共产党的诞生是中国革命发展的客观需要，是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。1840年鸦片战 争以后，国际资本主义、帝国主义的势力侵入中国，中国的社会性质由封建社会逐步演变为半殖民地半封建社会。 3、从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，其中主要的是太平天国农民起义和资产阶级领导的辛亥革命，但都相继失败了。历史证明，中国的农民阶级和资产阶级由于历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得最终胜利。 4、随着帝国主义的入侵和现代工业的发展，中国产生了无产阶级，而且在不断发展壮大。无产阶级的产生和发展，为中国共产党的建立奠定了阶级基础。 5、1919年爆发的五四运动，促进了马克思主义同中国工人运动的结合，为中国共产党的建立作了思想上和组织上的准备。 二、建立过程 1、中国共产党的最早组织是在上海首先建立的。1920年8月，上海共产党早期组织正式成立。参加者有陈独秀、李汉俊、李达、陈望道、俞秀松等，陈独秀任书记。上海共产党早期组织成立后，实际上成为各地建党活动的联络中心，起着中国共产党发起组的重要作用。 2、1920年10月，由李大钊、张申府、张国焘3人发起成立北京共产党早期组织，李大钊为负责人。罗章龙、刘仁静、邓中夏、高君宇、何孟雄、缪伯英、范鸿劼、张太雷等先后加入，成员大多为北京大学马克思学说研究会的骨干。 3、1920年秋，董必武、陈潭秋、包惠僧等在武昌秘密召开会议，正式成立武汉共产党早期组织，推选包惠僧为书记。 4、1920年秋，施存统、周佛海等在日本东京建立旅日共产党早期组织，施存统为负责人。 5、1920年秋冬之际，毛泽东、何叔衡等在长沙，以新民学会骨干为核心秘密组建共产党早期组织。 6、1920年底至1921年初，王尽美、邓恩铭等在济南建立共产党早期组织。 7、1921年春，在与无政府主义者组织的“共产党”分道扬镳后，陈独秀等重新组建广州共产党早期组织，成员有谭平山、陈公博、谭植棠等，陈独秀、谭平山先后任书记。 8、1921年，张申府、周恩来、赵世炎、刘清扬等在法国巴黎也建立了由留学生中先进分子组成的共产党早期组织，张申府为负责人。 三、成员 李大钊、陈独秀、毛泽东、邓中夏、蔡和森、恽代英、翟秋白、周恩来、赵世炎、陈潭秋、向警予、高君宇、何孟雄、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、董必武、林伯渠、吴玉章等。 （图为共产党诞生的小渔船） 扩展资料 1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。最后一天的会议转移到浙江嘉兴南湖举行。 参加会议的各地代表是:李达、李汉俊(上海)，张国焘、刘仁静(北京)，毛泽东、何叔衡(长沙)，董必武、陈潭秋(武汉)，王尽美、邓恩铭(济南)，陈公博(广州)，周佛海(旅日)。包惠僧受在广州的陈独秀派遣，也参加了会议。他们代表着全国50多名党员。共产国际代表马林和尼科尔斯基列席会议。大会确定党的名称为“中国共产党”。党的纲领是“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权”，“承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束”，“消灭资本家私有制”，以及联合第三国际。大会讨论了实际工作计划，决定集中精力领导工人运动，组织工会和教育工人。 参考资料来源：百度百科——中国共产党历史 参考资料来源：百度百科——中国共产党
8，五四运动
「五四」消息迅即传至上海，由民国日报社长叶楚伧印制简报，当晚分发上海各大专学校，号召响应此一爱国运动。首先由复旦大学学生会连夜召开紧急会议，决定组织五队同学做联络工作，即於次晨（五月五日）分组出发，向各学校联系，吁请各校派出学生代表，定於五月六日下午在徐家滙复旦大学举行「上海学生联合会」筹备会议，以具体行动回应北京的「五四运动」，南北呼应，扩大宣传，以壮声势。是日按预定时间，出席会议者，计有四十八校代表，共计九十六人，公推复旦大学学生代表何葆仁为临时主席，程学瑜为临时书记，决议於五月七日在上海老西门外公共体育塲举行各界民众大会，声讨卖国政府；并通电罢免曹、章、陆三卖国贼，立即释放被捕学生以平民愤；又推举复旦大学的瞿宣颖、暨南大学的恽震、圣约翰大学的岑德彰等三人起草「上海学生联合会会章」，使学生组织纳入正轨，团结一致。
老西门外召开民众大会
五月七日下午二时，按预定计划在老西门外公共体育塲召开民众大会，到会民众及学生共达二万余人，气氛热烈，井井有序，由黄任之担任大会主席，多人皆可自由演讲，申述「五四运动」的爱国意义，提出「拒绝巴黎和约」、「惩办卖国贼」等政治主张，吁请民众赞助支持。旋即列队举行示威游行，并由学生组成演讲团，沿街宣传抵制日货。当游行队伍经上海县城至民国路到法租界时，法巡捕房禁止通过，一度引起学生抗议，旋经合法途径交涉，据理力争，法租界终於准许二千人通过，余则绕道而行。
队伍到达上海公共租界的外滩时，派出八名游行代表麦，赴德国商会谒见南北和议总代表唐绍仪、朱启钤（两位均曾任国务总理），但遭门卫享以闭门羹。正争执间，适唐氏自外归来，当即接待代表光明甫、彭介石、黄界民、郑浩然等人至会客室坐谈，表示对此次爱国行为极端同情，并将代表转达大会所提要求：「（一）青岛暨胶济路事件，反对中日代表直接交涉，如不达到维护国权目的，我政府代表应拒绝於巴黎和约签字；（二）请政府罢免曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三卖国贼官职；（三）立即释放五四被捕学生」等，答允将上述要求转呈北京政府。在其电文中，加以警语说：「……若不能以天下之心为心，分别泾渭，严行黜陟，则星星之火，势必燎原，不敢不告，幸熟裁之。」由此可见唐氏尊重民意，不失为一代政治家的风范，故其当年代表袁世凯南来上海缔结「南北和约」，心向南京革命政府，致遭袁氏之嫉，早表现其「以天下之心为心」的民主精神。
当时，美国杜威博士来华，正在上海讲学，其高足胡适之博士（北大教授）亦来上海招待，适逢此会，即自动参加游行队伍，和我们一道游行达五小时，汗流浃背，湿透其所着中服长衫，亦不以为苦，幸而沿途店家，供给茶水，得解饥渴，足见杜氏对此运动之热忱，成为一时佳话。
「上海学联会」正式成立
五月十一日下午二时，假座上海静安寺路五十一号的寰球中国学生会，举行「上海学生联合会」成立大会。到会者有六十余校，代表一百余人。会章草案经大会讨论通过后，当即选举复旦大学何葆仁为会长、南洋大学彭昕为副会长、同济大学杨继曾及会章起草人瞿、恽、岑等为秘书；评议部选出东吴大学狄侃为议长，金振玉、潘公展、裴国雄、李果等为书记，以及各校代表一名为评议员；交际部选出圣约翰大学董克仁为部长，费公侠、孙寒冰、陈人杰等为书记：财务委员会选出奚玉书、潘公展、张霭贞、金振玉、吴匡等为财务委员，并由奚玉书任主任委员。由此「上海学联会」正式宣告成立，并通电全国知照，发表宣言，呼吁响应此项学生组织的爱国运动。
上海学联会以北京政府一意孤行，对五月七日上海民众大会所提要求相应不理，继续镇压爱国学生，原拟於五月二十二日，实行罢课抗议。因江苏省教育会代表於二十一日来会劝阻，谓由该会及南洋公学校长唐文治领衔，即日电请北京政府於三日内，罢斥曹、章、陆三人，并释放被捕学生，以免罢课荒废学业；如政府再不置覆，再行罢课不迟。於是由何葆仁主席当日召开紧急会议，作延期罢课措施，并登报说明延期之原因。至二十五日，北京政府仍无答复，只得召开代表大会，到会各校代表一百五十人，决定次日（二十六日）在老西门外公共体育塲举行罢课宣誓大会。
五月二十六日上午九时前，上海各校男女学生二万余人，已在会塲集合就序，事先由执事人员，在塲之中央竖立旗杆，并搭起讲台，各校校旗依次排列，首由大会主席何葆仁宣布大会宗旨，决定自本日起实行罢课，不达目的，誓不复课。当时羣情激昂，均赞成其主张。继由贫儿院乐队奏军乐，童子军举行升旗礼，各脱帽向国旗三鞠躬致敬，然后宣读罢课誓词：
「民国八年五月二十六日，上海中等以上学校男女学生二万余人，今在中华民国国旗之下，宣誓曰：『吾人期合全国国民之能力，内除国贼，外抗强权，为挽救国家危亡，不顾生死，决心坚持到底，谨誓。』」
当时人人热血沸腾，高呼口号，声震云霄，气吞河岳，表现中华儿女正义勇敢大无畏的优良品质。
礼毕，随即举行示威游行，由会塲之东门出，循大吉路北走民国路，过西门、老北门、新北门、小东门，经中华路，过大东门、小南门、大南门，走蓬莱路，过县署，绕城一匝，仍由大吉路返回公共体育塲。游行约二小时，在炎热天气下，队伍步伐整齐，精神饱满，纪律严肃，绝无落伍淩乱现象，使沿途观众大受感动，频频鼓掌助威。
游行队伍回到会塲后，各就原位排列，由会长请北京来沪学生代表方豪登台演说，报告北京学生运动「五四」以来之发展情形，痛斥北京军阀政府媚外压力之罪恶，盛赞上海学联组织之成就，盼能南北学运联成一气，为国家民族前途共同奋斗到底。听者无不动容，博得全塲掌声而散会。
筹组「全国学生联合会」
五月二十八日，上海学联会评议部举行会议，主席狄侃、纪录金振玉，到会代表六十余人。主要讨论筹组全国学生联合会、宣传工作以及罢课学生自修问题。
六月二日，北京学联会派出代表团来沪，其代表人选为北京大学方豪（任团长）、北京国立法政大学王秉乾、北京中国大学祈大鹏、北京高等工业学校萧镇湘、北京高等师范学校张明纲、北京滙文大学刘恩深、清华大学陆梅僧、北京高等警官学校李序辉、以及天津南开学校袁祥和、天津高等工业学校杨兴夏等十人组成之。经与上海学联会代表何葆仁、潘公展、金振玉、陈仁杰、董克仁等，在寰球中国学生会举行会商，一致决定通电全国各省市推派学生代表二人，请於六月十四日以前，来沪向上海寰球中国学生会报到，以便择日举行全国学生联合会成立大会。同日，上海学联会召开大会，报告罢课已历七日，北京政府尚无明确表示，应即推派代表向上海总商会接洽，请其通告各商店一律罢市；又应问纱厂及其他工厂工会接洽，促请工人罢工，共同配合学生罢课行动，加重对政府压力，以期早日实现斗争之目的。此项提议，一致赞成通过，分途展开活动。迅即获得工商界热烈支持。
反帝爱国罢课罢工罢市
六月五日开始，上海罢课、罢工、罢市的「三罢」运动，都实现了，市面百业停顿，由学生、工人、店员组成的游行队伍约三四千人，於五日聚集在南京路浙江路上，高呼「救国」口号，一度与租界巡捕发生冲突。到了六日，各商店门口都贴上「不除国贼不开门」、「不除国贼不开市」的标语，以示反帝爱国的决心。九日下午，工人队伍出动在南京路上游行，学生宣传队沿途散发传单，租界工部局接二连三发布告示，要求停止「三罢」运动，并出动万国商团加强巡逻，又对「上海学联会」和「全国学联会」筹备处进行威胁，但色厉而内荏，大家理直气壮，不为所动。
六月十日，北京政府面对「五四」以来日益扩大的爱国压力，已知民意不可侮，武力不可恃，继释放被捕学生之后，乃於是日正式发布罢免曹汝霖、章宗祥、陆宗舆三人官职，以平民情。上海学联会以政治斗争目的，初步达到要求，为顾全大局，乃於十一日起，分派学生要求商店复市，工厂复工，学校复课；「三罢」运动，均告停止进行。
各地学联会代表抵上海
六月十四日，各地学联会已有十二处代表来沪报到，由上海学联会负责招待，下榻永安公司之大东旅舘，经洽商之后，决定於十六日下午，假寰球中国学生会举行全国学联筹备会议，议定於十八日下午二时，在大东旅馆会塲举行「全国学生联合会」成立大会，届时，推举何葆仁为临时主席，当塲选出北京代表段锡朋为会长，上海代表何葆仁为副会长，瞿宣赖、康白情为秘书，章慰然为干事长，费公侠为副干事长，奚玉书为总稽核，吴匡为稽核。
全国学联成立大会一星期之后，各地代表均离沪各返原地，上海学联会除承担全部代表留沪期间食宿费用以外，还对远道代表给予旅费津贴，克尽地主之谊。
上海各界响应「五四」的爱国运动，虽然因曹汝霖、幸宗祥、陆宗舆三个亲日派下台获得胜利，停止罢课、罢工、罢市；可是这个运动的主要目的，是反对巴黎和会对山东问题的决定，而北京政府是不惜丧权辱国企图参加和约签字，讨好日本，以便加入国际联盟组织，巩固其政权。故此上海的爱国运动，并没有结束；尤其全国学联组织成立后，更具有代表全国学生争取国权的任务。
各界要求拒签巴黎和约
早在一九一九年五月九日，上海总商会对巴黎和会决定的山东问题，竟昧於民族大义，电请北京政府，主张直接与日本交涉，电文公布后，立即引起羣情大哗。上海学联会首先派代表赴上海总商会，质问会长朱葆三，指摘其主张不当，应予更正；其他各界有识之士，亦反对中日直接谈判，主张我国应向巴黎和会争回山东主权。
9，五四爱国运动
可以这样写吧！！
首先，阐述历史背景，历史人物，以及特殊历史时期的特殊历史事件等等，其次，谈谈自己对它的观点和看法。最后，深刻的强调对现在的启示！！！
例如：五四运动是历史大趋势的产物
五四运动是一次伟大的爱国救亡运动，也是一次伟大的思想
解放运动。
为什么二十世纪到来后不久，在中国大地上会发生这样一场
以爱国救亡和思想解放为主要内容的规模空前的群众性运动？它
不是突然发生的，更不是任何人所能制造出来的。可以说：这以
前的全部历史，已为这场运动的到来作了充分的准备。
从1840年的鸦片战争开始，在西方列强侵略下，中国一
步步丧失独立的地位，变成一个半殖民地半封建国家。中华民族
蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦地哭泣着、反抗着。十九世纪和
二十世纪之交，这种沉沦的步伐大大加快了。
中日甲午战争失败，带给中国人心灵上的创痛，是以往历次
对外战争失败难以比拟的。曾经亲身经历这场事变的吴玉章沉痛
地回忆道：“我还记得甲午战败的消息传到我家乡的时候，我和
我的二哥曾经痛哭不止。”“这真是空前未有的亡国条约！它使
全中国都为之震动。从前我国还只是被西方大国打败过，现在竟
被东方的小国打败了，而且失败得那样惨，条约又订得那样苛，
这是多么大的耻辱啊！”战后，西方列强以为中国这条“破船”
快要沉了，纷纷扑过来，在中国争夺势力范围。当历史进入二十
世纪时，八国联军武装占领了中国的首都北京。这一连串令人惊
心动魄的事件，竟发生在短短的五六年内。
亡国灭种的阴影，笼罩在每个热爱祖国的中国人的心头。人
们再也无法沉默，无法继续忍受下去了。爱国救亡和思想解放，
正是在这种历史条件下开始被提到突出的位置上来。最早提出“
救亡”的，是严复1895年的一篇文章。孙中山比他看得更远
，前一年在檀香山兴中会宣言里就提出了“振兴中华”这个激动
人心的目标。怎样才能将中国从绝境中拯救出来？人们普遍意识
到：不能再照老样子生活下去了，必须在各方面来一个大的变革
。
孙中山领导的辛亥革命，是二十世纪中华民族经历的第一次
历史性巨变。人们为什么不惜作出任何牺牲，一定要奋起革命？
中心的一点，就是要救亡图存，振兴中华。他们当时认为：中国
之所以会沦落到如此地步，就是因为有一个专制、腐败、卖国的
清朝政府在统治着，只要把这个政府推倒了，中国就可以获得新
生，一步步建设成一个现代国家。他们把革命看做是为建设扫清
障碍、创造必要的前提。
辛亥革命推翻了统治中国几千年的君主专制制度，为中国的
进步打开了闸门，使反动统治秩序再也无法稳定下来。这次革命
也带来一次思想解放。皇帝，历来被看成是至高无上、神圣不可
侵犯的，如今也可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以
抛弃掉呢？
但是，历史前进的路程是曲折的。辛亥革命并没有改变旧中
国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨境遇。日本企图灭亡
中国的“二十一条”出笼，袁世凯称帝，张勋复辟，一幕幕丑剧
紧锣密鼓地上演。中国的状况仍在一天天坏下去。周围仿佛一片
黑暗，看不到它的尽头。有志气的爱国者并没有因此而停止前进
的脚步，在遍布荆棘的崎岖道路上毫不气馁，开始了新的探索。
他们痛定思痛，从总结辛亥革命失败的教训入手，认为共和
制度所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺少一场对旧思想、
旧文化、旧礼教的彻底批判。陈独秀写道：“我们中国多数国民
口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。
”“这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将
这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可
。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住
的。”
要救亡图存，要变革，要在思想上来一个解放，这已成为二
十世纪初的中国谁也阻挡不住的时代潮流。五四前夜的初期新文
化运动，是辛亥革命在新的历史条件下的继续和发展。它的到来
是不可避免的。
民主和科学是专制和迷信的对立物
五四新文化运动的主要旗手陈独秀，在他创办的风靡一时的
《新青年》杂志上喊出的最响亮口号，是民主和科学。他写道：
“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主、自由之人格之谓
也。”他又写道：“我们相信尊重自然科学实验哲学，破除迷信
妄想，是我们现在社会进化的必要条件。”他有一段名言：“追
本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德谟克拉西和赛因斯
两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得
不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，
便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，
便不得不反对国粹和旧文学。”
“民主”和“科学”（也就是德先生和赛先生）的提出，是
切中时弊的。民主的对立物是专制，科学的对立物是迷信，这正
是中国几千年封建统治遗留的恶果。它在中国社会里有着盘根错
节的巨大势力和影响。向这两个大敌全面宣战，需要极大的勇气
。
五四新文化运动对封建主义旧思想、旧文化、旧礼教的批判
，其尖锐彻底的程度、所向无前的声势，是中国历史上前所未有
的。鲁迅在《新青年》上发表的小说《狂人日记》，有一段脍炙
人口的话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每
叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜
，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”《狂
人日记》不仅是新文化运动中真正以白话文从事小说创作的第一
篇，在新文学运动中有着里程碑的意义，而且就其对旧社会、旧
文化鞭挞的精辟深刻来说，在当时也可说无与伦比。
《新青年》的影响不断扩大。各地拥护新文化运动的刊物风
起云涌般相继出版。妇女解放、婚姻自由、家庭革命等口号的提
出，使运动触及的社会面远比辛亥革命更为广泛。
这次对封建主义旧文化的大讨伐，起了巨大的思想解放作用
，使许多原来处在麻木不仁状态的人猛然惊醒过来。短时间内，
人们（特别是青年人）对新旧事物的态度发生了巨大变化。它清
扫了旧地基，为人们接受新思想作了重要准备。以《新青年》为
代表的初期新文化运动对中华民族觉醒的重大贡献是不可磨灭的
。
当然，统治了中国两千多年的旧思想、旧文化，决不是一两
次猛烈的讨伐和冲刷就能清除干净的，这是一个长期的历史任务
。人们对民主和科学的认识，在这个过程中也在逐步深化。中国
民众的大多数是工人和农民。要求民主如果只停留在少数学者和
知识青年的狭小圈子里，那么，不管议论如何激烈，仍然只是少
数人的民主，谈不上真正广泛的人民民主。在五四运动初期，由
于中国社会条件的限制，只能做到这样，但它是不够的，需要继
续前进。科学，最根本的是要符合实际。这同样不是单靠少数人
坐而论道就能解决的，需要投身到实践中去，在实践中反复经受
检验才能做到。五四时期的先进分子，就是循着这个方向不断前
进的。
从个性解放到改造社会
五四运动前夜的初期新文化运动，是在西方近代民主主义的
旗帜下进行的。他们用来反对旧文化、旧礼教的思想武器，主要
是以个人为中心的“独立人格”和“个性解放”。他们把个人的
权利看得高于一切，认为：“社会集多数小己而成者也。小己为
社会之一员，社会为小己所群集。故不谋一己之利益，即无由致
社会之发达。”陈独秀写道：“人间百行，皆以自我为中心，此
而丧失，他何足言？奴隶道德者，即丧失此中心，一切操行，悉
非义由己起，附属他人以为功过者也。自负为一九一六年之男女
青年，其各奋斗以脱离此附属品之地位，以恢复独立自主之人格
。”他们的着眼点还只在个人利益，而不是人民的整体利益，他
们所追求的还只是个人的解放，而不是全体劳动人民的解放，但
用这种思想来反对专制和迷信，仍有着巨大的进步作用。
这种以个人为中心的思想武器，并不能从根本上给灾难深重
的中国人民指明真正的出路。那时候，挪威作家易卜生在中国有
很大的影响。胡适在1918年写了《易卜生主义》，说：“易
卜生最可代表十九世纪欧洲的个人主义的精华，故我这篇文章只
写得一种健全的个人主义的人生观。”易卜生有一个著名的剧本
《娜拉》，女主人公娜拉不愿意做“丈夫的傀儡”而离家出走。
有人称赞这个剧本表现了“女性的自觉”。鲁迅却作了一篇《娜
拉走后怎样》的讲演，尖锐地提出一个问题：“从事理上推想起
来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如
果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有
鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，
忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但
饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”他
在后面又说：“如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话
。”这些话是辛辣的，但显然是更清醒而现实的认识。
从中国的实际情况来看，当时统治着中国的帝国主义和封建
势力是强大的，中国社会的现状是那样黑暗和腐败，决不是任何
个人奋斗所能改变；离开民族独立和人民解放，对绝大多数人来
说，也不会有什么个性解放可言。如果只是从文化领域着手，停
留在这里，不进行社会的变革，同样会流于空谈，不能使中国的
问题得到根本解决。人们不能不继续向前探索。
于是，“改造社会”、“建设新社会”的呼声越来越高，逐
渐响彻全国。各种报刊纷纷参加社会改造和中国出路问题的讨论
。改造社会的问题在思想界被提到如此突出的地位，成为先进青
年集中关注的焦点，在中国近代史上还是第一次。这表明人们对
问题的认识正从表层向更深层挖掘，是当时先进青年中产生新的
觉悟的表现。
从爱国主义走向社会主义
中国的现实社会必须改造，这在先进的爱国青年中已逐渐成
为共识。但是，这个社会应该改造成什么样子，多数人最初却并
不清楚。
长时期来，许多爱国者一直钦慕西方国家的富强，把它们作
为中国仿效的榜样。这是十分自然的事情。从当时来说，确实也
没有其他可以效法的榜样。但随着资本主义在近代的发展，它的
内在社会矛盾日益尖锐地暴露出来，贫富悬殊的状况令人触目惊
心。二十世纪初，对欧美社会认真作过考察的孙中山已经认识到
只有国家繁荣富强这一个目标是不够的。他写道：“欧美强矣，
其民实困”，“社会革命其将不远。”社会主义思想，本来就是
在资本主义社会各种内在矛盾日益暴露而又无法根本解决的情况
下产生的。孙中山把自己提出的民生主义也称为社会主义。尽管
他对这个问题的认识有许多天真和模糊的地方，但他在许多人正
醉心于向西方学习的时候，便敏锐地看到西方社会不是完美无缺
的，存在着它的阴暗面，力求加以避免，并且热烈地同情社会主
义，同情劳动大众的命运，这在当时是十分不容易的。
隔不了几年，第一次世界大战爆发。劫后的欧洲留下的是满
目疮痍，是更加令人震惊的灾难和混乱。这种状况，不能不使更
多的中国人感到震惊。西方的社会制度在他们心目中顿时失却原
来那种耀眼的光彩。俄国十月社会主义革命的胜利，又在许多人
面前树立起新的榜样。五四新文化运动的队伍开始出现分化。先
进分子们自然地得出结论：难道我们还要步着西方世界的后尘，
沿着这条老路再走一遍吗？为什么不能改弦易辙，采纳世界上更
新的学说，创立一种更加合理的社会？当时是北京大学学生的何
孟雄写下这样一段话：“欧洲资本主义的发达，工人及中产阶级
的沦到不幸的地步，我们中国在产业萌芽的时会，当然要对于欧
洲资本主义造出来的罪恶务宜具一种戒心，有旁的较好的法子当
然采取好的法子。未见得资本主义是必经的阶段，即是资本主义
发展了，将来的革命是免不掉的。难道劳动阶级铸定必需受资本
主义的痛苦吗？”
中国国内社会状况出现的新变动，也深化了这场中国要不要
社会主义的辩论。那时候，张东荪主张：中国现在最需要的就是
发展实业，不必再去谈什么社会主义。他在一篇文章中说：“救
中国只有一条路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是
开发实业，因为中国的唯一病症就是贫乏。”他说：“空谈‘主
义’必定是无结果。”陈独秀、陈望道、邵力子等立刻对他提出
批评。他们说：中国要发展实业，要增加富力，在这一点上并不
存在争论；问题在于，增加的富力是使大多数人都能享受到幸福
，还是只归少数人垄断。他们认为：只有社会主义才能使大多数
人得到幸福。他们举出中国现实生活中已出现的实例说：“譬如
开滦煤矿、京奉铁道，总算是北方物质上的大工事，不但北方多
数人未曾因开滦煤矿、京奉铁道减少生活的苦痛，而且矿坑烧死
工人几百名，铁桥压死工人几百名，假使没有开滦煤矿、京奉铁
道，这几百工人或者还不至一齐惨死；可见只知开发物质文明，
却不用有益于多数人的主义去开发，即令各省都开矿筑路，也不
能使多数人得着人的生活。”
当然，这些先进分子那时对中国社会的了解还是相当肤浅的
，他们还不可能指出民族资本的发展在现阶段有它的积极意义，
也不可能了解实现社会主义社会在中国还是以后的事，更不可能
懂得在中国建设社会主义是多么艰巨而复杂的事业。但他们在当
时就尖锐地指出，半殖民地半封建的中国如果听任用资本主义的
方法来发展实业，结果将会使富者愈富，贫者愈贫。中国社会的
改造应该以社会主义为方向，要在实现国家繁荣富强的同时实现
人民共同富裕。这些认识是十分重要的。
这是中华民族经过长期探索后产生的新的认识，形成的新的
理想和信念。
五四时期那样多先进分子奔集到社会主义的旗帜下来，是不
难理解的。他们是立志救国的忠诚的爱国者，怀着强烈的正义感
和历史使命感。最初，传入中国的新思潮中，有社会主义、无政
府主义、工团主义、国家主义、自由主义等等，都曾在社会上产
生过不小的影响。那些先进分子从对各种思潮的反复比较推求中
，得出结论：只有把社会主义和共产主义作为奋斗目标才能救中
国，别的办法都不能救中国。随着对中国的具体国情逐渐有了更
清醒的认识，他们在不长的一段时间后又看清了应该先把反对帝
国主义和本国封建势力作为现阶段的基本任务，但他们的长远目
标始终是要在中国实现社会主义和共产主义。
一个没有理想和信念的民族，是可悲的、没有前途的。许多
先进分子从爱国主义走向社会主义，是中国近代历史发展的客观
规律所决定的。一旦这种理想和信念在越来越多的先进分子中坚
定地树立起来，它就成为一种新的动力，使中国历史开始以新的
姿态大踏步向前迈进。
青年知识分子的道路
走在五四运动前列、起着先锋作用的，是一大群青年知识分
子，特别是青年学生。
青年学生在当时是刚刚形成不久的新一代知识分子。他们生
长在半殖民地半封建的旧中国，长期为民族的屈辱、社会的黑暗
和连年不息的内战而感到痛苦。他们有着较多的近代文化知识，
视野比较开阔，容易接受新思想，许多人有着“以天下为己任”
的抱负和激情。学校中的集体生活，也使他们更容易采取集体行
动。
直接导致5月4日爱国运动爆发的，是帝国主义列强在巴黎
和会上把战败国德国原在中国山东攫取的种种特权转让给日本。
消息传来，学生中久已郁积的愤怒一下子爆发出来了。5月4日
，北京大学等高校的三千多名学生举行了声势浩大的集会和游行
。当时散发的《北京学界全体宣言》中写道：“我们的外交大失
败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，
中国就亡了！”“中国存亡，就在此举了。”北洋军阀政府对学
生的爱国行动进行了残酷的镇压。学生们向社会各界展开宣传，
取得公众的支持。运动像野火一样，迅速从北京蔓延到全国，从
学生的抗议活动发展到工人罢工、商人罢市。原来潜藏在中国社
会内部的巨大力量，仿佛从地平线下突然喷涌出来，这是过去没
有看见过的。整个中国沸腾起来了。
一场把千百万群众卷进来的运动，就像平地一声春雷，使许
多原在睡梦中的人惊醒过来，唤起了人们对国家前途命运的关切
，唤起了人们对新的社会理想的向往和追求。学生们去街头演说
，到工人区进行调查，举办平民学校，冲破以往知识分子的狭小
圈子，接触社会，发现在自己周围还存在一个更加广阔的天地，
开始看到自身存在的弱点，明白在改造社会的同时也需要改造自
己，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉献给“大我”
。
运动的高潮稍稍过去后，许多人又逐渐认识到：单凭一时的
热情和冲动，并不能解决如何救中国的问题，需要更多的理性和
思考，需要正确学理的指导。人们头脑中积累了大量的问号，要
求找出这些问题的答案。各种新的刊物像雨后春笋般出现，在五
四后的一年间达到四百种之多。研究新思想的团体也纷纷成立。
马克思、恩格斯、列宁著作的中文全译本，1920年以前连一
部也没有。这时，国内出现了两个宣传马克思主义的中心：一个
是北京，一个是上海。在北京，1920年初，由李大钊主持，
北京大学一些学生组织了马克思学说研究会。“开始是利用从北
大图书馆借来的一部分马克思、恩格斯和列宁的著作以及与此有
关的一些书籍，分别阅读。不懂外文的同志，则请通晓外文者帮
助他们。再过一个时期，又筹集了一些资金，买了一批书籍。学
习的人渐渐多了，于是就在1921年11月17日的《北京大
学日刊》上公开宣布，成立北京大学马克思学说研究会。”列名
这个研究会发起人的邓中夏、高君宇、黄日葵、罗章龙、刘仁静
等都是五四运动时期青年学生中的积极分子。在上海，1920
年5月成立了马克思主义研究会，除陈独秀等外，李达、陈望道
、李汉俊等是从日本回国的留学生。这两个中心，同湖北、湖南
、山东、广东和海外一批受过五四运动深刻影响的先进分子建立
起联系。1921年7月，也就是五四后两年多一点时间，中国
共产党成立了。李达回忆道：中国共产党的成立，“思想准备，
组织准备都有。但是思想准备非常之快，只是二、三年的功夫，
这是中国的特点。因为中国人民已经经过了多年的教训，完全懂
得别的路不行”。他们作出自己的抉择，是以多年实践检验过的
事实为依据的，是经过深思熟虑才确定下来的。五四运动为中国
共产党的成立准备了思想上和干部上的条件。
八十年的时光，很快就流逝过去了。回顾八十年前我们的先
人经历过的这段扣人心弦的历史行程，不能不令人兴起无穷的感
慨。在那一代青年人周围，是令人感到窒息、令人满怀悲愤的黑
暗环境。国家和民族的命运已处在生死存亡的边缘。对有志气的
爱国青年来说，剩下的只能是置个人生死安危于度外的英勇拼搏
。他们面前的现实任务是争取民族独立和人民解放；而他们心中
期待着的是在未来实现国家繁荣富强和人民共同富裕。今天，中
国的状况同当年相比已发生根本的变化，实现国家繁荣富强和人
民共同富裕已成为现实的奋斗目标，人们正在中国共产党领导下
，集中全力为社会主义现代化的宏伟事业奋斗。重温往昔的历史
，无疑会给我们带来一些有益的启示。
10，五四运动的历史与现实意义？
青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代中，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。党和人民对青年寄予殷切希望，广大青年在建设中国特色社会主义的伟大实践中，以自己的青春活力和满腔热血，为祖国和人民建立了杰出的功绩！
九十年前爆发的五四运动，树立了一座推动中国历史进步的丰碑，孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大五四精神。我们今天隆重纪念五四运动90周年，就要深刻把握五四运动的历史地位，充分认识五四运动深远的历史意义和我们今天纪念五四运动重大的现实意义。
五四运动是一次彻底的反帝反封建的爱国运动。二十世纪初，由于帝国主义的侵略欺凌和封建专制政府的腐败无能，中国大地风雨如磐，中华民族灾难深重。成千上万的热血青年为救亡图存、振兴中华而奔走呼号，积极探索救国救民的真理和道路。1919年5月4日，为了抗议帝国主义国家在巴黎和会上支持日本对我国的侵略行动，北京数千学生涌上街头，高呼“外争国权、内惩国贼”、“废除二十一条”等口号，由此掀起了全国性群众斗争的浪潮。五四运动是中国人民以往前赴后继斗争的继续和新的发展，鲜明地贯穿着彻底地不妥协地反帝反封建的爱国主题，奏响起热爱祖国、振兴中华的主旋律。五四运动爆发后的第三天，也就是5月7日，就迅速得到江西的声援，先从九江开始，5月12日蔓延至省会南昌，进而遍及全省专区城市，并且一直持续到1920年5月。1927年后，江西更成为中国共产党武装革命的中心地区，也是一大批平均年龄才20几岁的青年革命志士实现强国理想的伟大试验场，崎岖的
井冈山路，终于走出了社会主义的康庄大道，瑞金苏维埃政权的幼苗，终于长成了“中华人民共和国”这棵参天大树。五四运动以来，爱国主义，始终是中国青年运动的旗帜。中国青年在自己的探索和实践中，努力学习和继承中华民族的优良传统，努力汲取和传播人类社会的优秀文明成果，从而不断丰富和发展了爱国主义精神的内涵。正如胡锦涛同志所指出的：“五四运动所体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照。这种历久弥新的伟大爱国主义精神，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。所有的中华儿女都应万分珍视、大力弘扬这个宝贵的精神财富。”当前，广大青年继承和发扬五四精神，就是要把中国的前途和命运放在世界格局中观察，把中国社会的发展与整个人类社会的进步紧紧联系在一起，坚持爱国主义与社会主义的统一，将爱国热情转化为建设中国特色社会主义的实际行动；广大青年知识分子和青年学生要与全国人民一起投身民族振兴的伟业，决不辜负历史的使命和人民的期待。
五四运动是一场深刻的思想解放运动和新文化运动。人类思想的每一次解放，必然带来社会的发展和进步。五四运动作为一场深刻的思想解放运动和新文化运动，其最重要的贡献就是猛烈地冲击和荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，为新思想、新文化在中国的广泛传播开辟了道路，给中国社会的发展带来了翻天覆地的变化。五四运动爆发后，“民主”与“科学”成为这场伟大运动的两面大旗，这也被人们形象地称为“德先生”（democracy）和“赛先生”（science）。民主，首先是推翻专制独裁的旧制度，实现最广大人民的解放和民主、自由；科学，首先是探索指导中国人民根本改变受奴役、受压迫地位的科学真理和发展道路。在“民主”、“科学”两大旗帜的指引下，热爱祖国、追求进步的青年和人们，开始用新的眼光看中国、看世界，从对各种社会思潮、政治主张和政治力量的鉴别中认真思考。五四运动之后的一年内，全国各地新创办的宣传新思潮的期刊达400余种，新成立的进步社团达三四百个。可以说，没有五四运动，就没有新文化的思想启蒙和思想解放。毛泽东同志曾赞誉说：“五四运动是自有中国历史以来最伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功劳。”对我们当代青年来讲，继承和发扬五四精神，就要充分发挥年轻人年富力强、思想活跃的优势，大力弘扬开风气之先的传统，增强蓬勃向上的朝气、开拓进取的锐气、不畏艰险的勇气，冲破一切束缚思想的牢笼，努力走在解放思想的最前沿，不断开创事业发展的新局面。
五四运动是一场马克思主义得到空前传播的伟大运动。一部中国近代史，是中国先进分子不断探寻救国救民真理的过程。但是，无论是康有为、梁启超的变法维新运动，还是辛亥革命，都没有能够拯救中华民族于水深火热之中。五四运动宣告了资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义的开始，直接促进了马克思主义的广泛传播和先进人们对社会主义道路的选择。五四以后形成了一股强大的“改造中国”的呼声，李大钊、陈独秀、蔡元培等一大批知识分子经过介绍、研究、比较、争论、实验，最终选择了马克思主义道路。五四运动中，年轻的中国工人阶级以其特有的坚定性和组织性，第一次以独立的姿态登上历史舞台，在运动后期发挥了主力军的作用，促进了运动的扩大和深入。正是由于工人阶级的参加，使五四运动迈向了更大的范围，更为重要的是运动中涌现出的一批具有进步思想的知识分子开始自觉到工人群众中宣传马克思主义，组织和领导工人运动。这样，马克思主义通过中国先进知识分子的中间桥梁作用，与工人运动相结合。正是这种结合，为中国共产党成立奠定了思想和组织基础。从此，马克思主义在中国不仅有了可靠的物质载体，而
且由革命的理论宣传转变为革命实践，开辟了20世纪中国历史的新纪元。今天，广大青年继承和发扬五四精神，就必须始终坚持马克思主义的指导地位不动摇，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装头脑，认真学习党的创新理论，真正信仰党的创新理论，深入实践党的创新理论，做坚定的青年马克思主义者，牢固确立为中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想和跟党走中国特色社会主义道路的坚定信念，沿着正确的方向健康成长。 五四运动以来90年的历史证明，青年始终是我们社会中最积极、最活跃、最有生气的力量。我们事业所取得的任何成就，都是与青年人的努力奋斗分不开的。去年以来，在举办北
京奥运会、抗击冰雪灾害和汶川地震等一系列重大事件面前，年青一代表现出空前的爱国热情和强烈的社会责任感。事实证明，80后、90后的年青一代大有希望，我们的国家和民族大有希望。
今年是中华人民共和国成立60周年，中华民族全面振兴的灿烂前景鼓舞着我们，实现富民兴赣的历史重任激励着我们。在新的历史起点上，进一步弘扬五四精神，对于我们缅怀革命先驱，准确把握五四精神的时代内涵，继承光荣传统，展望美好前景，加速江西崛起，具有十分重要的意义。借此机会，向全省青年提几点希望。 第一，牢记崇高使命，争做坚定理想信念的楷模。
伟大的俄国文学家托尔斯泰说过：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。”崇高的理想，既是推动社会进步的重要动力，也是引导人们走向成功的精神支柱。青年时期是理想信念形成的关键时期。古往今来，凡有作为者，无不具有崇高的理想、坚定的信念，而且大多立志于年轻之时，追求于一生之中。人的一生只能拥有一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与党和人民的事业紧密相连，他所创造的就是永恒的青春。毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等老一辈无产阶级革命家从青年时代起，就树立起了共产主义的伟大理想和救国救民的远大志向，并矢志不渝为之奋斗。正是凭着这样一种理想信念，他们才能在极其恶劣的斗争环境下，在敌强我弱的不利局面中，引领革命航船，越过一个又一个急流险滩,战胜一个又一个惊涛骇浪，最终到达胜利的彼岸。在江西这块红土地上，也有许多年轻的共产党人和革命志士为了理想前赴后继，英勇奋斗。从五四时期的
刘和珍，到民主革命运动的先锋赵醒侬；从传播马克思主义的先驱袁玉冰，到江西工人运动的先驱陈赞贤，还有在八一起义、井冈山斗争时期，在赣东北根据地、赣南苏区，在长征中牺牲的无数青年英烈，他们之所以抛头颅、洒热血，不畏艰险、不怕牺牲，靠的也就是这样一种坚定而崇高的理想信念。正如方志敏烈士在英勇就义前慷慨陈词：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”全省广大青年一定要继承和弘扬革命先辈对远大理想执着追求、对党和人民无比忠诚、对革命事业锲而不舍的坚定信念，正确认识社会主义初级阶段的基本国情，正确认识国际政治经济环境的新变化和我国经济社会发展的新情况，提高识别能力，善于明辨是非，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，始终坚定对马克思主义的信仰、对建设中国特色社会主义的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任，切实做到把个人命运同党、同国家的命运结合起来，任何情况下都确保在理想信念上不犹豫、不含糊、不动摇，努力成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
第二，掌握过硬本领，争做好学上进的榜样。
“非学无以广才，非志无以成学”。青年时期是学习的黄金时期，尤其要勤奋学习。不学习就要落伍，就会被时代所淘汰。在知识爆炸的今天，知识更新的速度越来越快，知识倍增的周期越来越短。19世纪初，人类的知识每50年翻一番。到20世纪初，这一速度变成每10年翻一番，20世纪60年代，知识翻番的周期是8年，70年代减少为6年，80年代缩短为3年，进入90年代以后，更是1年就翻一番。研究资料显示：在知识更迭日益加快的今天，一个本科生毕业两年内，一个硕士研究生毕业三年内，一个博士生毕业四年内，如果不及时补充新知识，其所学的专业知识将全部老化。这就使得广大青年学习的任务比以往任何时候都更加繁重、更加紧迫。广大青年要继承五四青年勤于学习、敏于求知的精神和品质，把学习作为个人成长的第一需要和第一任务，内化为人生态度、生活方式和毕生追求，以如饥似渴、只争朝夕的精神，滴水穿石、磨杵成针的毅力，永不满足、攀登不止的劲头，努力做到率先学习、持续学习、终身学习。既要钻研专业知识，提高岗位技能，又要开阔视野思路，优化知
识结构，不仅要刻苦学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学
发展观等马克思主义基本理论和党的理论创新成果，还要学习经济、文化、科技、法律、金融等各种知识；既要努力学习科学文化知识，又要树立科学观念，掌握科学方法，培养科学精神；既要坚持向书本学习，又要坚持在实践中学习，努力用人类创造的一切优秀文明成果丰富自己、充实自己、提高自己。
未来属于青年，更属于有知识的青年。当前，一场以信息技术为先导的新技术革命正在蓬勃兴起，置身其中的每一个青年人都已深刻地感受到了网络、平台、数字化所带来的强烈冲击。截至2009年3月，我国网民总数已达3.16亿人，较去年年底又增加了1620万人，普及率达22.6%，超过全球平均水平，使用手机上网的网民达到1.17亿，比去年增长了1.3倍。特别是随着3G技术的广泛运用，网状、立体的信息发布和传播方式，将给传统的、单向的传播模式带来更大冲击。目前，互联网已成为各种社会思潮、各种利益诉求的集散地，具有很强的聚集、“放大”效应，其覆盖面越来越广，影响力越来越大。比如去年6月2日我与网民互动交流活动的点击量就突破了1000万人次，整个“问计”活动得到了包括大学生朋友在内的许多网民的积极参与，共收到各类建言4.2万条，网络跟帖6万多条。因此，我们广大青年必须紧跟科技发展潮流，努力学习最前沿的知识、最先进的技术、最现代的手段，努力把自己锻炼成为顺应时代潮流,走在时代前列的精英之才、栋梁之才。
第三，积极投身实践，争做创新创业的标兵。
历史和现实告诉我们，无论是一个国家还是一个地区，只有勇于和善于创新，才能获得不竭的发展动力，才能走在时代的前列。人之可贵在于能创造性地思维。美国哈佛大学原校长普西曾经深刻地指出，一个人是否具有创新能力，是一流人才和三流人才之间的分水岭。青年人朝气蓬勃，思维敏捷，敢为人先，最少陈旧观念，最具创造活力，是创新的希望所在。许多杰出人物都是在风华正茂的青年时代就创造出一番了不起的业绩。牛顿23岁时发现了万有引力定律，爱因斯坦26岁时发表了《狭义相对论》，迈尔28岁时发现了热力学第一定律，贝尔28岁时制成了世界上第一台实用的电话机，爱迪生32岁时发明了电灯，莱特兄弟32岁时发明了第一架载人动力飞机，诺贝尔27岁时发明了炸药，比尔•盖茨20岁时创建了微软公司。我国执行神舟七号任务的一线科技人员平均年龄只有30多岁。许多年轻的技术骨干挑起了大梁。我省的江铃汽车集团袁政海班组平均年龄也只在35岁以下，短短几年间,共48人
次分获中华技能大奖、全国技术能手、全国劳动模范等荣誉称号。广大青年一定要向先进榜样学习，充分激发自身蕴藏的创新能力、创造活力，敢于摒弃不合时宜的思想观念，勇于破除一切与先进生产力发展不相适应的陈规陋习，敢闯敢试，敢为人先，努力培养创新精神，提高创新能力，投身创新实践，为实施科教兴赣战略，发挥更大的作用。青年时期是人生创业的大好时光，也是最易出创业成果的时期。近几年省里出台了许多政策推动全民创业，一大批有为青年抓住机遇艰苦创业，闯出了一片新天地，如年仅34岁的彭小峰，最初学习国际贸易专业，2003年才接触光伏产业，凭着坚韧不拔的努力，仅用6年时间，他所创立的江西赛维LDK太阳能高科技有限公司就成了亚洲规模最大的光伏公司，并在纽约证券交易所成功上市，他本人被《星期日泰晤士报》列入绿色百富榜。前不久省里举办了返乡农民工创业典型报告活动，其中有许多青年的创业事迹值得大家学习。当今时代为青年创业提供了崭新舞
台，拓展了广阔空间。广大青年一定要紧紧抓住机遇，在市场经济的大潮中搏击风浪、磨练才能，勇于创业，创成大业。只有每个青年的积极性都得到充分发挥，每个人的潜能都得到有效释放，才能更好地推动整个社会的创造源泉涌流、活力迸发，不断加快经济社会发展。
第四，提升道德修养，争做弘扬社会主义新风尚的先锋。
古人说：修身、齐家、治国、平天下。青年时期是品德养成的关键时期，青年是引领社会风尚之先的积极力量。青年时期注重道德修养，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对于自身的成长将会产生深远的作用。
“正心以为本，修身以为基。”对青少年进行道德教育和良好品德的养成，从古至今，概莫能外。中国传统伦理思想以中国古代儒家的孔孟学说为基础，主张“仁德”修养，提倡仁爱、明礼、守信、和义的道德观念。在我国古代的教育中，人格教育是摆在第一位的，然后才是知识教育。《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《弟子规》、《礼记》等都是流传至今的著名启蒙教材，联合国教科文组织把《三字经》列入“世界儿童道德教育丛书”，可见其影响之深远。在当代，党中央将道德教育始终贯穿于素质教育之中，作出了深入学习实践社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系等一系列决策部署，大力推进思想道德建设。但随着信息技术的快速发展、社会的急剧转型以及各种文化思潮的相互碰撞，一部分青年道德缺失，对一些丑恶现象不以为耻，反以为荣。有的青年不讲文明礼仪，甚至把放肆当作潇洒、把粗俗当高雅、把随便当随和；有的不讲诚信，出尔反尔甚至坑蒙拐骗；有的青年不敬老、不孝亲，甚至虐待老人，等等。青年中存在的这些道德缺失问题值得我们高度重视，是我们构建和谐社会必须加以研究和解决的重要课题。
古人云：“有才无德，其行不远。”青年的道德风貌，在很大程度上体现和决定着一个社会、一个民族的文明素养。我们广大青年继承五四精神，一个很重要的方面就是要把五四精神与社会主义荣辱观有机结合起来，与社会主义核心价值体系有机结合起来，与我省的优秀文化有机结合起来。江西自古就有“物华天宝、人杰地灵”的美誉，有着深厚的历史文化底蕴；江西又是革命老区，有着光荣的革命传统，所有这些都需要广大青年去传承、去弘扬，并在实践中不断发扬光大。全省广大青年，要带头倡导和实践爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的社会主义基本道德规范，从我做起，从身边做起，从小事做起，促进良好社会风气的形成和发展，把为人民服务作为自己的价值取向和行为规范，奉行良好的社会公德、职业道德和家庭美德，倡导健康、文明、科学的生活方式，坚决抵制各种腐朽思想的侵蚀和影响，努力成为学习和践行社会主义核心价值体系最积极最活跃的群体，成为引领社会风气之先的中坚，成为中华民族传统美德的传承者、新道德规范的实践者和良好社会风尚的倡导者，以实际行动树立新一代青年服务社会、奉献社会、维护社会和谐稳定的良好形象。
第五，弘扬优良传统，争做新时期艰苦奋斗的表率。
艰苦奋斗是中华民族的传统美德，是我们民族精神的重要内容，也是新世纪中国青年应该具备的基本素质。可以说，五千年的中华文明史就是一部艰苦奋斗、不断创造的辉煌史。孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”五四运动以来革命先辈在追求民族复兴的漫长岁月里，面对各种困难和考验顽强进取、百折不挠，取得了一个又一个的胜利，靠的就是这种艰苦奋斗的精神。
胡锦涛总书记曾指出，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。从井冈山时期的红米饭、南瓜汤，到长征途中的吃草根、煮皮带；从抗日战争一手拿枪、一手拿镐，边打仗边垦荒种地，到抗美援朝一把炒面一把雪，以及到和平年代的白手起家、艰苦创业，我们正是凭借着这种宝贵的精神，战胜了各种艰难险阻，造就了中华民族在世界文明史上的辉煌地位。改革开放30年来，中国的经济取得了举世瞩目的成就，江西的发展实现了历史性的飞跃，但与此同时，在一部分青年中产生了享乐主义思想，不愿过艰苦奋斗的生活。有的青年习惯了衣来伸手、饭来张口，贪图安逸、厌恶劳动；有的讲究排场,互相攀比,吃要美味,穿要名牌,玩要高档；有的大手大脚、挥霍浪费、暴殄天物。我们应该看到，我国仍处于社会主义初级阶段，我省仍属于中部欠发达地区，我们没有任何
理由高消费，没有任何理由讲排场，比阔气，更没有任何理由奢侈浪费。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。越是发展，越要提倡艰苦奋斗。建设中国特色社会主义的伟大事业是十分艰巨的，需要全国人民尤其是青年付出长期艰苦的努力。
“艰难困苦，玉汝于成”。艰苦是一所大学校。艰苦可以磨练意志，艰苦可以陶冶情操，艰苦可以成就一番大事业。司马迁在其《自序传》中说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑足，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也”。这些伟大的人物与作品之所以世代相传，是因为作者在经历巨大挫折与磨难之后，仍矢志不渝，坚韧不拔，这充分说明了艰苦奋斗是实现目标、取得成功的关键。广大青年要深刻认识我们必须长期面对的基本国情、省情，把五四精神转化为拼搏进取、奋发有为的强大动力，做到自强不息、不怕困难、勤奋工作、勤俭节约、百折不挠、忘我奉献，始终走在江西经济建设和改革开放的最前列。要时刻保持清醒的头脑，始终保持良好的精神风貌，在困难面前不低头，在危险面前不畏惧，在挫折面前不气馁，逢山开路，遇水架桥，把困难和矛盾当作挑战自我的机会，不断增强奋起直追、赶超一流的紧迫感和责任感，在解决一个又一个难题的过程中，开辟崭新的天地。特别是在当前就业形势非常严峻的情况下，我们广大青年更要知难而进，自立自强，脚踏实地，主动到基层去、到艰苦的环境中去、到祖国和人民最需要的地方去，在我省改革和建设第一线勇挑重担、奋发有为，用奋斗创造永恒的青春，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩，在无私的奉献中实现自己的人生价值。