泗水文章昭日月,"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中
本文目录索引
- 1，"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中的"杏坛"指的是什么
- 2，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指的是什么？
- 3，"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中的"杏坛"指的是什么?
- 4，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指的是什么
- 5，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指什么?
- 6，泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷中的”杏坛”指的是什么地方
- 7，泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷涉及的历史人物是谁
- 8，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指的是什么
- 9，"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"什么意思
- 10，泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷涉及的历史人物是谁
1，"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中的"杏坛"指的是什么
“杏坛”指的是孔子讲学的地方。 杏坛在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是“杏坛”成为教育圣地的代名词。 研究考证 “杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。 揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。”
2，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指的是什么？
“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。
3，"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中的"杏坛"指的是什么?
"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中"杏坛"的典故最早出自于庄子的一则寓言.庄子在那则寓言里,说孔子到处聚徒授业,每到一处就在杏林里讲学.休息的时候,就坐在杏坛之上.后来人们就根据庄子的这则寓言,把“杏坛”称作孔子讲学的地方,也泛指聚众讲学的场所.后来,人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏.北宋时,孔子后代又在曲阜祖庙筑坛,环植杏树,遂以“杏坛”名之.
4，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指的是什么
孔子的文章如日月一样光华灿烂，孔子的礼乐在汉族和少数民族中都是第一。这是赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂，在中外堪称第一。泗水、杏坛，相传是孔子讲学处。这是借地代人。
夷：先秦时期非华夏民族泛称之一。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷等泛称。
蛮：中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。《史记，吴太伯世家》索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。
胡：古代我国西北地区的民族之统称：～人。后泛指我国少数民族的或外国的。
由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，所以这几个字用于指少数民族时也没有太大区别。 后又有了蛮夷、华夷之说。
蛮夷：泛指华夏中原民族以外的少数民族。
华夷：指汉族与少数民族，后亦指中国和外国。
"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"是现代人歌颂孔子写得对联，而不是古代人。古时同样有外国，最突出的例子就是唐朝的丝绸之路，鉴真东渡等，还有现在中央8套正在播的明朝的郑和下西洋也是到过外国的。
5，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指什么?
"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"中"杏坛"的典故最早出自于庄子的一则寓言.庄子在那则寓言里,说孔子到处聚徒授业,每到一处就在杏林里讲学.休息的时候,就坐在杏坛之上.后来人们就根据庄子的这则寓言,把“杏坛”称作孔子讲学的地方,也泛指聚众讲学的场所.后来,人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏.北宋时,孔子后代又在曲阜祖庙筑坛,环植杏树,遂以“杏坛”名之.
6，泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷中的”杏坛”指的是什么地方
孔子讲学的地方.杏坛在宋初以前只是偶有其名而无其实。直到北宋真宗大中祥符九年（1016年），时任大理寺丞、宰曲阜、主祠事的孔子四十五代孙孔道辅上书，以孔庙卑陋不堪，不足以称“衍圣公”之威仪，请加修崇。朝廷即“命道辅监督工役”，“诏转运使以官钱葺之”，并准其所请，用当时建造泰山封禅行宫的剩余木材，“皆橡樟梗梓之属”，对孔庙进行了大规模的改造，“建庙门三重，次书楼，次唐宋碑亭各一，次仪门，次御赞殿，次杏坛，坛后正殿，”直到天禧二年完工，“自是殿宇益加洪丽”。孔道辅因“增广殿庭”的需要，将大殿北移，作为正殿，即大成殿。因《庄子·渔父》篇有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”一语，将原讲堂旧基重新改造，“瓴甓为坛，”并在四周种上杏树，名曰“杏坛”。至于此，杏坛始有实物，而孔子杏坛设教之说，当肇于此
7，泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷涉及的历史人物是谁
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。这楹联均属于御笔题书｛水经注】泗水,出鲁卞县故城东南,桃墟西北.又国名.孔子弟子仲由（子路），伏羲都是这里的人。孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。天禧二年（1018年），孔子第四十五代孙孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。泗水文章涉及伏羲创八卦，刻书契，作甲历杏坛礼乐涉及 孔子
8，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”中的“杏坛”指的是什么
“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。
9，"泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷"什么意思
意思：孔子的文章如日月一样光华灿烂，孔子的礼乐在汉族和少数民族中都是第一。这是赞颂孔子的文化教育，如日月光华灿烂，在中外堪称第一。 “泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷”是山东曲阜孔庙杏坛的一幅楹联。 泗水流经孔子的家乡山东曲阜，这里代指孔子；杏坛，相传为孔子讲学的地方。 战国庄周《庄子•杂篇•渔父第三十一》说：“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。 （意思：孔子游历到缁帏（即黑惟，假托为地名）的林地中，坐在杏坛上休憩。弟子们在读书，孔子在一旁弹琴唱歌。）后来人们就根据庄子的这则寓言，把孔子讲学的地方称作“杏坛”。 华夷，指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。 扩展资料： 孔子杏坛讲学： 杏坛，孔庙建筑，杏坛在山东省曲阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”（把地辟为坛，四周种植杏树，叫做杏坛。）。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。 相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。杏坛是孔子教育光辉的象征。 参考资料来源：百度百科－杏坛
10，泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷涉及的历史人物是谁
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。这楹联均属于御笔题书
｛水经注】泗水,出鲁卞县故城东南,桃墟西北.又国名.孔子弟子仲由（子路），伏羲都是这里的人。
孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上
缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也
今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。天禧二年（1018年），孔子第四十五代孙孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。
泗水文章涉及伏羲创八卦，刻书契，作甲历
杏坛礼乐涉及 孔子