本文目录索引

• 1，万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里。全诗
• 2，“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里” 是哪座名山
• 3，祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里
• 4，唐代文学家韩愈诗中的“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”是指：
• 5，祝融万丈拔地起 欲见不见轻烟里是指那座山

1，万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里。全诗

出自韩愈《祝融峰》
全诗：
祝融万丈拔地起， 欲见不见轻烟里。
山翁爱山不肯归， 爱山醉眠山根底。
山童寻著不敢惊， 沉吟为怕山翁嗔。
梦回抖擞下山去， 一径萝月松风清。

传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。他住在衡山，死后又葬在衡山。人们为了纪念他的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景好地方。

2，“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里” 是哪座名山

是南岳衡山中的祝融峰。 登衡山必登祝融。古人说：“不登祝融，不足以知其高。”唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见青烟里”。两句诗形象的描写了祝融峰的高峻、雄伟，这里不仅可以眺望到连绵不绝的群山，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。 游人站在台上欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使月亮西沉，这里也还留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘："人间朗魂已落尽，此地清光犹未低。"幽妙的情景，可以想见了。 扩展资料祝融峰是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，是火神，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。 黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。 景观中，祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇，历来被称为“四绝”。峰头花岗岩裸露地表，黑石嶙峋，峰背巨崖，壁立千仞；望月台侧，奇石堆叠，耸出十余丈，成为峰顶最高点。 峰腰到峰麓，松杉环绕，郁郁葱葱，深绿无际。在峰麓通过喜阳峰的路侧，还有一片常绿阔叶林，学名“多脉青冈林”，绿叶成阴，碧涛满耳，经风扑衣，理引人兴起“五岳独秀”的一种感觉。 登祝融峰顶，极目四望，峰高眼阔，胸怀无际。脚下群峰如浪，绿涛起伏，湘江如带，弯曲成五条白练，遥向祝融，俗称“五龙捧圣”。 参考资料来源：百度百科-祝融峰

3，祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里

南岳衡山的祝融峰，具体如下： 站在南岳之巅祝融峰，面对着雾中隐约的青黛和天边镶嵌的金黄，湘江隐约可见，一览众山小的感觉被唤醒。古人曾经登祝融，想起那些曾经登临的帝王将相、王公贵族，生时权倾朝野、叱咤风云、呼风唤雨，而死后却销声匿迹。更想起那个忧郁的才子——韩愈，“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”，他虽没有官运鸿通，但却“文起八代之衰”，心平如水，青史留名。

4，唐代文学家韩愈诗中的“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”是指：

唐代文学家韩愈诗云：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”这两句诗既写了祝融峰的高峻、雄伟，又写了衡山烟云的美妙。传说祝融峰是祝融游息之地。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后，即由祝融保存火种。峰上有祝融殿，是明代所建。祝融峰的西边有望月台，在无云的夜晚，到这里赏月，别有一番美景。峰上还有观日台，是看日出奇景好地方。山上寺庙很多，著名的有福严寺、南台寺、藏经殿、方广寺。福严寺规模很大，称为“南山第一古刹”，寺右有一株1400余年的银树，树干粗壮，树叶繁盛。南台寺建于六朝，到现在已有1400多年。日本佛都曹洞宗视南台寺祖庭。藏经殿因明太祖赐大藏经一部存放于此，故名藏经殿。其周围层峦叠，古木参天，景色秀丽，附近有钱树、同根生、边理枝等奇树以及允亭、梳妆台、钓鱼台等古迹。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。方广寺处于南岳峰岭间，古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，因而有“方广寺之深”的说法。

5，祝融万丈拔地起 欲见不见轻烟里是指那座山

南岳衡山的祝融峰，具体如下：

站在南岳之巅祝融峰，面对着雾中隐约的青黛和天边镶嵌的金黄，湘江隐约可见，一览众山小的感觉被唤醒。古人曾经登祝融，想起那些曾经登临的帝王将相、王公贵族，生时权倾朝野、叱咤风云、呼风唤雨，而死后却销声匿迹。更想起那个忧郁的才子——韩愈，“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里”，他虽没有官运鸿通，但却“文起八代之衰”，心平如水，青史留名。