本文目录索引

• 1，中国古代监督思想对当今有何借鉴意义
• 2，中国古代有哪些具有代表性影响深远的监督思想？
• 3，什么思想是孙中山"以党治国"理论在其监督思想中的集中体现
• 4，列举古代中国有哪些影响深远的政治制度
• 5，中国古代监察制度的发展历程及认识
• 6，中国古代监察制度的发展历程

1，中国古代监督思想对当今有何借鉴意义

中国古代监督思想对当今有何借鉴意义

事物都具有两面性特征，中国古代监察制度的特点上也是这样。那么莪分两个方面总结其特点。积极性的特点：1.直接对中央负责，独立体系，极高的办事效率。从西汉时期开始，“监察”就已经形成独立机构，充当皇帝耳目，监督官员和人民。到了隋唐以后这套制度更加完善，三省六部制度更加明确的确保检查官员的权利和职责范围，对中央负责，设立“御史台”，对省察，考核，上报有很高的办事效率。2.渗透于考核，凭考试任职，凭能力升迁，相对人性化。由于科举制度的发展和完善，官员的任职，升迁，罢黜等都体现着“仁道”和“人性化”。相比古代中世纪欧洲的封建世袭官员而言，西方更趋于物竞天择和原始，比如封建骑士管理不得当或是个人能力欠缺，自然会遭别的封建领主杀戮和兼并，替代。3.奖惩制度中重奖重罚，具有相对严格性和公平性。这个很取决于皇帝亲政能力，如果优秀的皇帝执掌权利，那么这种严格性和公平性的优越之处会体现的很明显。4.以轻制重，体现“监察”不受权位干扰，合理和稳定。以轻制重，对监官采用秩卑、权重、厚赏、重罚的政策，给级别低的监官以监察级别高的官吏的权力。这样避免了监察的公正性，不至于监察部门权高位重徇私舞弊，威胁中央。非常合理和稳定。相反，比如蒙古入侵殖民中国时期，由于外族殖民和压迫监视中国各民族，监察机构的权力过大提高，甚至被任意扩大或滥用，从而使监察制度之后畸形发展，不仅难以做到公正，而且威胁中央。蒙古殖民政权也仅仅维持90多年很快瓦解崩溃滚回草原放羊了。消极特点：因为监察制度是为“皇权”服务，维护统治秩序，保证国家机器正常运转而设立的。因此国家的“监察”的性能太过多的受皇帝的个人能力而影响。如果是有识、明智的皇帝执政，那么这一套体系非常具有优越性。如果说皇帝昏庸甚至是大权旁落，那么这套监察体系职能成为外戚专政和宦官专权的走狗，并且相反起到紊乱朝纲的反作用= =！比如明朝时期，设置了“东西厂锦衣卫”用于监督视察官员和百姓。然而由于明朝皇帝基因都不怎么滴，一个比一个昏庸，到后期甚至出现了宦官大权独揽，架空皇帝，司令百官，使人民生活和社会风气变得十分晦暗。借鉴意义：监督法律、法令的实施，维护国家法律、法令的统一，参与并监督中央和地方司法机关对重大案件的审理活动，是中国古代监察机构及监官的主要职责，这些职责在任何一个时代都是需要的。中国古代对“监察制度”中所提出的“公平性”“合理性”“稳定性”“严格性”“高效性”“人性化”等等构想都是值得借鉴的，且不说古代中国的制度下是否真的做到，但是能提出这样的原则就值得后世子孙承袭和发扬。对于今天来说，能做到以上传统构想的方法一定是“民主选举”“分权”“人民监督”“加强思想教育”“严格赏罚”等才能保证。。中国古代的监察制度对现今的发展有着十分重要的意义！

2，中国古代有哪些具有代表性影响深远的监督思想？

中国古代最具代表性的思想就是儒家思想，直到现在都在影响着我们每一个人的生活。此外，老子的道家思想和外来的佛家思想也对每个人都有深远的影响。 一、儒家思想。 唯一一个没有形成宗教却对每个中国人都影响深刻的思想，中国人将孔子尊为至圣先师，他所创立的儒家思想更是深入到了每个人的骨髓当中。 儒家思想的精髓就在于一个“仁”字，这个仁字既是指仁义道德，又是代表做人做事的态度。 当然，提到儒家思想就不得不提一下另一位儒家学派的代表人物，那就是孟子。虽然孟子和孔子根本没有见过面，但是后世人一致认为孟子是孔子思想的继承者和发展者，尤其孟子的出现儒家学派才会更加完善。 二、道家思想。 道家思想创始人老子，姓李名耳，是和孔子同时期的一位思想家。 道家思想的精髓就是道法自然，无为而治，与自然和谐相处。中国古代的读书人其实很多都受到了道家思想的影响，“达则兼济天下，穷则独善其身”，这其中就有道家的思想在影响。 道家思想随着历史的发展，一部分深入到了每个人的生活当中，而另一部分则被人们神化，变成了一个宗教信仰。到现在，道教的先圣祖师其实还是老子。虽然道教的神仙能列举出一大堆，但是核心还是在老子这里。 三、佛家思想。 佛教是从印度传入的，这个大家都知道。但是佛教在中国流传的过程中被一代又一代的中国人给本土化了，基本就变成了一个中国人的宗教信仰。 佛教思想的代表精神应该是行善，鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。 简单来说，佛教给人们绘制的是一幅蓝图，让人们在今生做好事、结善果，那么人们就可以在来生获得幸福。 中国古代的思想流派其实很多，除了这三大主流流派之外，还有墨家思想、法家思想等，尤其是战国时期形成的百家争鸣的繁荣局面，当时真的是各个思想学派的碰撞，让人目不暇接。直至汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想才占了上风。 之后的千百年，中国人的思想都被儒家思想占据了。但是，其实的思想学派也并没有完全消失，还是或多或少影响了大家。

3，什么思想是孙中山"以党治国"理论在其监督思想中的集中体现

(党政分察)思想是孙中山“以党治国”理论在其监督思想中的集中体现,也是南京国民政 府监察制度的特点之一。

孙中山（1866年—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。 生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终二千年帝制”。
1905年（清光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（清宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孙中山在北京逝世，1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。[3] 1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
孙中山是中国伟大的民主革命开拓者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产。
以党治国即“党治”=“人治”，确切讲是“党主人治”，这与“民主法治”是有严格的区别的。
一党制也不要紧，关键要给当立宪，“共产党立宪制”也不是不可以。总而言之，不要“革命”。革命，杀头者也。我主张非暴力，改良可也。

4，列举古代中国有哪些影响深远的政治制度

中国古代政治制度演变的趋势是君主，专，制的中央集权不断强化。
中国的君主世袭制创立于夏朝，结束于1912年，但是中央集权制在现代社会也是国家政治制度的基础原则。 到秦朝时，秦始皇将国家的政治、司法和军事权收到皇帝手中，并从各方面确立了皇权的独尊和至高无上。
秦朝之后，中国历代通过不断削弱相权，加强监查和监督百官，加强皇权，最终明太祖废除丞相制度，大权独揽，而清代雍正帝更是设立军机处，将皇权专制发展到了顶峰。
从战国开始，中国政治中的官僚政治逐步代替以血缘为主的贵族政治，秦朝开始在全国推行对地方垂直管理的郡县制度，将行政、军事和经济等权力收到中央，之后不断强化地方管理，细化地方区划与机构，将中央对地方的权力不加强，国家行政效率不断提高，但同进地方的自主性和能动性不断被削弱。

5，中国古代监察制度的发展历程及认识

古代监察制度：中央设御史，监察百官，历朝沿用，但地方监察制有一些变化。
（1）秦朝：中央设御史大夫，地方设监御史。
（2）西汉：汉武帝设13州为监察区，设刺史进行监察，级别不高，可监察诸侯王以及地方高官。
（3）东汉：刺史监察权进一步加强，并逐步增加了地方行政权和军权，东汉末年，刺史演变为地方最高军政长官。
（4）北宋：设通判，负责监督知州，可直接向皇帝报告，公文须经知州和通判联合签署才能生效。
（5）明朝：地方设提刑按察使司，管地方监察、司法；又增设厂卫特务机构，监视百官与平民。
特点：第一，监察机关与监察权逐步独立，成为掌握在封建皇帝手中的制约行政、司法、军事等部门及其官吏的独立力量。第二，监察权限愈益向皇帝集中。第三，监察组织体制不断完善和系统化。 第四，监察权限和范围不断扩大~

6，中国古代监察制度的发展历程

隋代时,中央的监察机构仍为御史台,改长官御史中丞为御史大夫，下设治书御史2人为副；改检校御史为监察御史，共12人，专执掌外出巡察。唐代发展了隋代的监察制度,使监察机构更趋完备。唐初,中央设御史台，由正三品御史大夫为台长，设正四品御史中丞2人为辅佐。御史台称宪台，大夫称大司宪。武则天时，改御史台为左右肃政台。中宗后又改为左右御史台。御史台的职权是“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”（《唐六典》卷十三）。御史台下设三院：①台院，侍御史属之，“掌纠举百僚，推鞫狱讼”；②殿院，殿中侍御史属之，“掌殿廷供奉之仪式”；③察院，监察御史属之，“掌分察百僚，巡按州郡，纠视刑狱，肃整朝仪”（同前）。唐初全国分为10个监察区，称10道（后增为15道），每道设监察御史1人（先后称为按察史、采访处置使、观察处置使等），专门巡回按察所属州县。唐代进一步扩大了监察机构和御史的权力。御史台享有一部分司法权，有权监督大理寺和刑部的司法审判案件。谏官系统在唐朝也趋于完备。谏官的设置，秦汉时已有，魏晋南北朝时有较大发展。至唐代，中央朝廷实行三省制，其中门下省的主要职责是匡正政治上的得失，以谏诤为任。门下省置散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗（其中右补阙、右拾遗隶中书省）、给事中等职，举凡主德缺违、国家决策，皆得谏正。其中给事中掌封驳（即复审之意）诏制，权力更重。 明代监察制度随着君主专制中央集权的强化而得到充分发展和完备。中央将御史台改为都察院，“主纠察内外百官之司”。都察院设左右都御史、副都御史和佥都御史。下设13道监察御史，共110人，负责具体监察工作。监察御史虽为都御史下属，但直接受命于皇帝，有独立进行纠举弹劾之权。明代还建立御史出使巡按地方的制度。出巡之官受皇帝之命，可兼管地方其他事务。担任总督和巡抚的官员,其权力比一般巡按御史要大,有“便宜从事”之权。都察院除执行监察权外，还握有对重大案件的司法审判权。战时,御史监军,随同出征。明代还将地方分区监察和中央按系统监察相结合，专设六科给事中，稽察六部百司之事，旨在加强皇帝对六部的控制。礼、户、吏、兵、刑、工六科，各设都给事中1人，左右都给事中各1人，给事中若干人。凡六部的上奏均须交给事中审查，若有不妥，即行驳回；皇帝交给六部的任务也由给事中监督按期完成。六科给事中与各道监察御史合称科道。科道官虽然官秩不高，但权力很大,活动范围极广。因此,对科道官的选用十分严格。同时还规定，对监官犯罪的处分比一般官吏要重，“凡御史犯罪加三等，有赃从重论”（《明史·职官志》）。 清代监察机构沿袭明代，又有所发展。在中央，仍设都察院。早在入关之前，皇太极即下诏：“凡有政事背谬及贝勒、大臣骄肆慢上、贪酷不清、无礼妄行者,许都察院直言无隐”。“倘知情蒙弊,以误国论”（《大清会典·事例》卷九百九十八）。各级官吏均置于都察院监督之下。清代都察院以都御史为主事官，他与六部尚书、通政使、大理寺卿等重要官员共同参与朝廷大议。都察院下设15道监察御史（清末增至22道），专司纠察之事。雍正年间，专察六部的六科给事中并入都察院。六科给事中和各道监察御史共同负责对京内外官吏的监察和弹劾。唐代的台、谏并列，明代的科、道分设，清代的科、道则在组织上完全统一。监察权的集中，是清代监察制度的一大特点。清代，一方面允许监察官风闻言事，直言不讳；另一方面为了防止监察官权力过大，规定御史对百官弹劾要经皇帝裁决。到宣统年间，新内阁成立，都察院被撤销。作用与特点：中国封建社会历代的监察制度，对加强政府对官吏的监督,清□除害,调整统治阶级内部矛盾，起了一定的作用。它成为加强中央对地方的控制、强化皇权、巩固封建统治的重要手段。但在封建君主专制制度下，监察制度是皇权的附属品，它能否发挥正常作用，与皇帝的明昏有密切关系。同时，由于封建政权和封建官吏的阶级本性所决定，监官本身因贪赃枉法而获罪者也不乏其人。