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台湾民歌有哪些
1、乡间小路-齐豫：《乡间的小路》又叫做《乡间的小路上》《走在乡间的小路上》，是台湾著名音乐人叶佳修的代表词曲作品之一。 2、兰花草-银霞：《兰花草》是银霞原唱的歌曲，由胡适作词、陈贤德，张弼作曲，歌曲发行于1979年09月01日，收录于专辑《回答》中。 3、神话-罗吉镇+李碧华：罗吉镇与李碧华合唱的《神话》一曲，首开校园歌曲男女对唱新曲风，至今于台湾仍为知名男女合唱曲。 4、今宵多珍重-蔡琴：《今宵多珍重》是蔡琴翻唱自20世纪五六十年代百代唱片旗下歌手崔萍原唱一首国语歌曲。 5、回家-潘安邦：潘安邦（1961年9月10日——2013年2月3日），祖籍浙江温州瓯海，出生于台湾澎湖县，出道于1979年，素有“台湾民歌王”之称。活跃于80年代。 6、早安太阳-叶佳修：叶佳修，1955年2月18日出生于台湾花莲，校园歌曲创作歌手，台湾校园民谣的奠基人之一。 扩展资料：台湾民谣基本上应具备下列三个要素： 一、台湾风：必须附有台湾的本土气质和传统精神。 二、民俗性：必须是民众的集体创作，且具有在民间流传久远，沿袭成性的事实。 三、歌谣：必须是可咏唱的歌或念诵的谣，不包括仅用於演奏的乐曲。 参考资料：台湾民谣-百度百科
台湾民歌有哪些
摘要：台湾民歌伴随了一代代人走过青春岁月，走过年少懵懂，走过迷茫慌乱，走至淡然释怀。这大概就是民歌的魅力，任岁月流逝，它却永远保持着打动人心的力量。台湾民谣具有台湾当地的风土人情，在歌曲的种类方面也分为许多种，那么，台湾民歌有哪些？台湾民歌的特点有哪些？以下就和小编一起来了解一下吧。台湾民歌介绍台湾民谣大约在16世纪初随闽南移民传入台湾。大致可以分为童谣、情歌、劳动歌、生活歌、故事传说歌、习俗歌、劝善歌和乞食歌等。台湾的音乐文化，除山地音乐本具有原住土著音乐特色之外，汉族的音乐则移植自大陆，但由于三百余年来受本地语言、风俗民情、地理环境、社会背景、人文特质、土地情感浸染与影响，经过不断的滋长、再生和演化，遂孕育出了独具本土风格的音乐。台湾民歌的发展在国民党迁台之前，福佬人约占全台人口的百分之七十五左右，而会说台湾话的人更多。由于福佬人占了绝大多数，且其民俗音乐的内涵亦颇为丰富而多采多姿，故以台语歌唱的福佬系民谣，自然成为台湾民谣中的最大主流和重心。而民间所指的“台湾民谣”亦大致针对“福佬系民谣”而言。值的一提的，创作于台湾光复前后，流传至今仍令人难以忘怀的创作乡土民谣。如光复前的“望春风”、“雨夜花”、“农村曲”、“白牡丹”等，光复后的“补破网”、“烧肉粽”、“安平追想曲”、“杯底不可饲金鱼”等。这些经的起考验的古老好歌，不但极富传统乡土音乐气息，又能反应台胞热爱中华民族的情操，且能道出在民风保守的时代里，儿女私情的心声，令人百听不厌。每唱起这些曲子，就有如饮啜醇酒，一口甘甚一口，欲罢不能。这些具有民谣风格的创作歌谣，因它们均有作者而不得列入所谓“民谣之林”。事实上，它们能否称得上民谣并不重要，重要的是它们在一般群众心目中根深蒂固的地位，可能连正宗的民谣都要望尘莫及。这正是这些够味道、够水准的创作歌谣经常被认定为“台湾民谣”之理由，这里姑且可称它们为“准民谣”。台湾民谣具备的三个特点1、台湾风：必须附有台湾的本土气质和传统精神。2、民俗性：必须是民众的集体创作，且具有在民间流传久远，沿袭成性的事实。3、歌谣：必须是可咏唱的歌或念诵的谣，不包括仅用於演奏的乐曲。台湾民歌的种类1、劳动歌，有狭义、广义之分。狭义的专指号子，以与劳动动作相配合的强烈声音节奏和直接促进劳动的功用为其基本特征。广义的包括在劳动中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。后一类歌，有些也配合劳动动作而歌唱，一般对劳动也能起一定的鼓舞和调节情绪的作用，但无明显的与劳动动作相配合的强烈声音节奏。广义的劳动歌，有时也可归入生活歌中。2、仪礼歌，伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱。大致有诀术歌、仪式歌、习俗歌三类。诀术歌，是被认为具有法术作用的民间歌诀与咒语，如"天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎，过路君子吟三遍，一觉睡到大天光"之类。仪式歌，是与节令庆祝、其他祭祀等仪式相结合而诵唱的歌，主要内容为祭神求福、祈保丰收等。如祭灶王爷求福、祭龙王爷求雨所唱的歌。习俗歌，用于婚娶、生子、祝寿、送葬、造房等红白喜事和迎宾待客的场合，如撒帐歌、哭嫁歌、盖房歌、敬酒歌等。这是仪礼歌中数量居多、迷信色彩较少、文学价值较高的部分。3、时政歌，主要内容是反映人民群众对某些政治事件、人物的认识和态度的。有相当高的文献价值。中国古代的时政歌谣，不少以童谣形式出现，其书面记录，较多见于各朝史书的《五行志》中。时政歌谣大致可分三类：①揭露讽刺统治者的歌谣，这类作品数量最多；②赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣；③历代农民起义的歌谣，这类歌谣，体现农民的觉醒最充分，政治色彩最浓。4、生活歌，反映人民一般的社会家庭生活和日常劳动生活的各方面，尤以表现农民和妇女生活的为多。关于农民生活的歌，反映了广大农民在旧社会所过的非人生活，揭露地主残酷剥削和贪婪吝啬的本质。流传相当普遍的《十二月长工歌》，比较集中地反映了长工与地主的尖锐矛盾。妇女生活歌，大部分出自民间妇女之口。女性从一出生即受歧视的童年，到像货物一样被买卖的出嫁；从备受虐待摧残的小媳妇生涯，到熬成婆后仍无幸福可言的毕生悲惨遭遇，在妇女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中，又常蕴含着对美满生活的憧憬。在资本主义兴起后的近代歌谣中，常迸发出反抗的时代强音。5、情歌，据有些学者的看法，大概最早产生于对偶婚与对偶婚从夫居的一夫一妻制的交替时期，是民间歌谣中数量最多，也更加脍炙人口的一种，在历代劳动人民特别是少数民族人民的爱情生活中，占有十分重要的地位。它大致可以分为以下几类：①倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准的，如《丝线牵桥妹敢过》、《金银不是如意郎》。②抒发离别、想念之情的，如《把你画在眼睛上》、《和来捏作一个人》。③表达誓不分离的坚贞爱情的，如《情愿挨打不丢郎》、《出了衙门手牵手》。④告诫和批评的怨情歌，如："要学苋菜红到老，莫学花椒黑了心"、《小妹郎多乱了心》。⑤为数甚多的"家花不如野花香"之类的偷情歌，虽含某些不健康的思想情感，但往往也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对幸福生活的向往与追求。台湾民歌有哪些1、天黑黑：1968年15岁的邓丽君就发行了一张台语民谣《丢丢铜》，专辑中的曲目都是邓丽君翻唱的，而《天黑黑》是收录其中的一首童谣。2、牛犁歌：作词：许丙丁，作曲：台湾自然民谣，演唱者凤飞飞，本名林秋鸾，台湾桃园大溪人，台湾歌星、综艺节目主持人。3、思想起：《思想起》是流传台湾南部恒春半岛地区的民谣之一。恒春民谣的五首主要曲调中，以《思想起》最为台湾各界所熟悉，可说是恒春的代表歌谣，亦是珍贵的本土民间文学作品。4、丢丢铜仔：《丢丢铜仔》，又名丢丢铜儿，丢丢铜或丢丢咚。是一首流行于福建和台湾宜兰县的童谣（民歌）。风格属于台湾汉族童谣，又称“宜兰调”。儿童民歌描写的是老式火车穿过隧道、道顶落水的情景。