国治
治国是什么意思
治国的意思是指：治理国家政务，使强盛安定。 引证解释： 治理国家政务： 1、《礼记·大学》：“治国在齐其家。” 2、《文心雕龙·诸子》：“野老治国于地利，驺子养政于天文。” 3、《盛世危言·学校》：“有文事者必有武备，文以治国，武以捍难。” 4、《陕北民歌选·移民歌》：“三山低，五岳高， 毛主席 治国有勋劳。” 安定、太平的国家： 1、《庄子·人间世》：“治国去之，乱国就之。” 2、《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。” 词语分解： 治： 1、管理，处理：治理。治家。治丧。治标。治本。治国安邦。自治。统治（管理；分配）。 2、整理：治河。治水。 惩办：治罪。处治。 3、医疗：治病。治疗。医治。 消灭农作物的病虫害：治蝗。治蚜虫 国： 1、国有土地、人民、（古代指诸侯所受封的地域）：国家。国土。 2、国体（国家的性质；国家的体面）。国号。国度（指国家）。 3、国策。国情。国法。国力。国防。国威。国宝。 造句： 1、这些人揽辔澄清、志在治国安邦的，也是大有人在。 2、我们强调以法治国和以德治国相结合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。 3、岳飞经文纬武，是一位治国安邦之才。
治国的意思
问题一：治国是什么意思 治国释义：
治理国家政务，使强盛安定
问题二：经帮治国 是什么意思？ 经帮治国：同济世经邦
【名称】济世经邦
【拼音】jì shì jīng bāng
【解释】指拯救人世，治理国家。
【出处】明・屠隆《彩毫记・知几引退》：“此行指望济世经邦，谁想竟成画饼。”
【事例】进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；～，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。 明・洪应明《菜根谭・修身》
问题三：治国依靠法，是什么意思 治国依靠法就是依法治国的意思
依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动通通依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。
问题四：治国安邦的意思 治国安邦
[zhì guó ān bāng]
[解释]
治理国家，使之太平、安定。
[出自]
元・无名氏《猿听经》第一折:“不能勾治国安邦朝帝阙，常只是披霜带月似檐中。”
问题五：修身，齐家，治国，平天下.是什么意思 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
问题六：治身为本治国为末啥意思 翻译：修养自身的品性是根本，治理好自己的国家是最后的。
意同“修身齐家治国平天下”。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
问题七：治家治国治天下是什么意思 治家治国治天下？
原文不是这样的，应该是：正心、修身、齐家、治国、平天下，出自 《礼记・大学》。
原文是“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
译文是：要先端正思想，思想端正了，然后自我修养完善;自我修养完善了，然后家庭整顿有序;家庭整顿好了，然后国家安定繁荣;国家安定繁荣了，然后天下平定。
问题八：治国安邦是什么意思呀 治理国家，使之太平、安定。
问题九：治国安邦是什么意思？ 治理国家，安定天下
问题十：“修身 齐家治国平天下”是什么意思呢 40分 以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下
在《礼记・乐记》中说:“修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中的平是指天下平均,表示的是一个公平,公正,秩珐的意思,而不是简单的平定,而是平均或者均平的意思
“法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰”出自哪里
一般认为出自《韩非子》：
凡立法令者，以废私也，法令行而私道废矣”——《韩非子•诡使》
故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱——《韩非子·有度》
国无常强，无常弱，奉法者强者国强，奉法弱者国弱——《韩非子•有度》
其他古代思想家也有类似论述：
蔽失政而危亡也。故法度行而国治，私意行则国乱。----《管子·明法解》
国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。——汉·王符《潜夫论·述赦》