所以我停下来
那我懂你的意思了
问题一：那我懂你意思了，我是谁歌词。 希望能帮到你，请采纳，多谢！
【来自英语牛人团】
我是谁 词 / 曲 陈修泽
无眠的夜连成长长的线
远远的绑在死亡的脚边
没有理由的沮丧突然间
好像想起了自己是谁
喝口酒吧 看场电影 别想去面对
天一亮 知道就会忘记这一切
还拥有 许多小小幸福的安慰
已经没有什N值得抱怨
他们说的话都很有道理
我想我应该是真的相信
他们比我还了解我自己
何必在意自己小小情绪
无眠的夜 试著这N说服我自己
天一亮 这一切都不值得再提
我明白 还有人 陪在我身边
也有更重要的事该面对
其实你们讨厌我
其实你们讨厌我
我知道 我知道 我也都感觉的到
愚蠢的脑袋却还没有放弃思考
就请留这个夜让我自寻烦恼
眼泪流完了我会自己好
他们说的话都很有道理
我想我应该是真的相信
他们比我还了解我自己
何必在意自己小小情绪
无眠的夜 试著这N说服我自己
天一亮 这一切都不值得再提
我明白 还有人 还陪在我身边
也有更重要的事该面对
就让我成为你期待的人吧
就让我成为你期待的人吧
就让我成为你期待的人吧
就让我成为你期待的人吧
其实你们讨厌我
问题二：那我懂你意思了的基本介绍 2007年组团，开始创作及演出。修泽不仅为乐团主唱兼吉他手，也 是创作主要灵魂人物。 2010年主唱陈修泽退伍重新出发，推出首张专辑《没有的啊》，以 乐团的形式发表他依旧熟稔 自在的牢骚作品，在隔年新闻局为创作 音乐主办的金音奖中，教评审团为之惊艳，获得最佳新团、最佳创 作歌手、最佳摇滚专辑、最佳摇滚歌曲四项提名。 2011年，以DEMO〈所以我停下来〉闯入 StreetVoice街头音乐榜 长达47周，总排行硬是冲高至该年度前五名。更在「The Next Big Thing见证大团诞生」的Live演出後，被所有乐评人一致推荐为 StreetVoice的 2012十大新团首选。同年，〈所以我停下来〉正式 录音，收录在《StreetVoice冬季选集》中，12月初发行，由台大新锐影像制作团队PROJECT 10制作的MV透过PTT在校园内快速传 播，一个月内在Youtube上被点播超过80万次，至今已经累计298万次以上播放，创下音乐圈前所未有的纪录。 2012年初，被由独立厂牌与Live House经营者、乐评人创办的首届 音乐推动者大奖选定为「最具潜力奖」。年底，那我懂你意思了随即获邀在简单生活节的微风舞台演出，并发表第二张专辑《原谅我不明白你的悲伤》，一上架即占据博客来即时销售榜冠军长达周馀。 2013年，那我懂你意思了乐团除获邀参加全台湾各大音乐祭演出之外，又再度以骚动系列的作品获得音乐推动者大奖支「年度单曲企划」奖项。
问题三：那我懂你意思了的介绍 那我懂你意思了， *** 摇滚团体，成军于2007年，现任成员由主唱兼吉他手陈修泽（修泽）、贝斯手李迪权（小鸡）、键盘手赵子毓（赵谬）、鼓手陆浩钊（大爆）组成。首张专辑《没有的 啊》，获得第二届金音奖四项提名。乐团以摇滚为基调，风格变化却诡异奇幻，现场表演毫不夸张，却极其情，是新进乐团中难得的异数。
问题四：一句我懂你什么意思 当你有些话想说却说不出口 ，或者是不想用语言表达出来，而这个时候，有个人知道你想表达的意思，或者，你可以感觉到，这个你想表达什么，这个时候，你就会感觉自己遇到了知己
问题五：我懂你的意思了,再见是什么意思 他了解你。再见是两种意思，比如同事下班之后说再见很正常，比如恋人或情人之间闹翻了说再见可能要分手了
问题六：一句（我懂你）包含着什么意思啊？ 心灵相同有默契
问题七：我懂你是什么意思？ 了解你
问题八：你希望我懂你吗？是什么意思 “我其实什么都懂，现在给你两个选择，一我们把话都说明白了，理智的面对对方；二我继续扮演单纯，假装什么都不知道，我们就这样继续自欺欺人下去。”只是个人理解。
你懂我的意思
问题一：最幸福的事莫过于你懂我是什么意思？ 和自己爱的人在一起，更多的是包容和理解，高山流水，知心难求。懂你的人不用你千言万语，一点就透，就比如吵架时，懂你的人了解你的性格脾气，便会迁就你，顺着你，不懂的人，因为不了解，只会带来更多的误会，一个懂你的人只会让你更贴心。知道你想要什么，喜欢什么，喜欢干嘛。这一切的一切莫过于在乎，因为在乎，所以便会感到幸福
问题二：懂我如你是什么意思？ 你是懂我的人
问题三：懂我者非你也的意思 你的语文水平- -
非你也 就是 除了你还有谁呢 就是不是你还会有其他人吗
满意请采纳。
问题四：求顽童mj116《你懂我意思吗 》歌词 What's up yo
It's boy E-SO 冒险王
2010年 , Everyone is Rapper now
It's like
大家都很Fly
大家都很出名
大家都有很多的钱
大家都有很多的妹
大家都知道 That's bull***** right ?When then call me BigStar 我饱受惊吓
现在大家叫我冒险王 我早不惊讶
饶舌歌手穿金戴银 但不值金价
如今大家都说Rapper就像 下去尬
It's like one little two little three little indian
你们谁去解答 Hum guy to in the end
谁写假Rap 谎言会被戳破
相信我的话 因为我曾被戳破Now who's real hip-hop , I don't give a *****
谁在说谎 谁真实 谁的虚伪
要分财 go ahead 怕我站在中间
我学会饶舌 谁顺便 也学抽K烟有人说 饶舌这工作哪算正职？
老实说 为了押韵回答 *** 屁事？
平常半夜睡不着就拿起酒杯开始喝
今天半夜睡不着让我把心情哼成歌现在大家都超Fly
你懂我意思吗？
你懂我意思吗 ？
懂我懂我意思吗？So stop lying
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？
懂我懂我意思吗？Now who's real hip-hop
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？
懂我懂我意思吗？Man i don't give a *****
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？
懂我懂我意思吗？YO 你懂我意思吗
Do you know what i am singing ?
问题五：懂我者非你也 是不是只有你最懂我的意思 我不懂，不过你心中的他说不定会懂，你非他，你又怎知他心中所想
问题六：你懂我吗是那一首歌里面的歌词 你懂我意思吗MP3歌词：
When they call me “RAPSTAR”, 我饱受惊吓
现在大家叫我冒险王我早不惊讶
饶舌歌手穿金戴银但不值金价
如今大家都是Rapper就像 下去尬！
It’s like “1 little 2 little 3 little Indian
你们谁去解答，You guys so idiot!
那些假Rapper谎言会被戳破
相信我的话因为我曾被戳过
Now who’s the real Hip-Hop?
I don’t give a shit!
谁在说谎，谁真实，谁又虚伪
要分台客or Hip-Hop我站在中间
我学会饶舌顺便也学抽K烟
有人说，饶舌这工作哪算正职
老实说，为了押韵回答：” *** 屁事”
平常半夜睡不著觉拿起酒杯开始喝
今天半夜睡不著觉我把心情哼成歌
现在大家都超FLY
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
SO STOP LYING
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
NOW WHO’S THE REAL HIP-HOP
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
MAN I DON’T GIVE A shit
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
你懂我意思吗，他原本只是一张白纸
他开始学会打扮要穿哪些牌子
外来的影响让口头禅换了台词
不做自己以为是自己真是个傻孩子
当我说懂我意思吗就担心你听不懂
我重复说了两声没有什麽不同
各位观众，Ladies and gentlemen.
你不用一直强调I’m the focus man!
站在台上的RAPSTAR你不是他
呃……玩音乐不容易你想不到吧
呃……把钱都拿去抽fun身上没钱吃饭
学不来的模范你说该怎N办
Now put your hands up if you love Hip-Hop
那这样的生活不会是你的向往
Now put your hands up if you love Hip-Hop
You gotta do YOU,
你懂我意思吗？
现在大家都超FLY
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
SO STOP LYING
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
NOW WHO’S THE REAL HIP-HOP
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
MAN I DON’T GIVE A shit
你懂我意思吗？
你懂我意思吗？懂我懂我意思吗？
问题七：朋友总是问我：你懂不懂我的话。是什么意思？ 也许他之前有说过些什么话你没有在意，你朋友留下了心里阴影，也许他认为以你的学识不可能听得懂他说的话【别打我..】
问题八：这些话我从来没跟任何人说过 你是第一个 也是最后一个 你懂我的意思呗 这句话是什么 简单易懂的解释就是这句话除了你他不会给其他任何人说。
问题九：（你知道我的长处，我知道你的深处）是什么意思 应该是，我知道你的长短，你知道我的深浅！表说你还不懂！
问题十：领导对我说最近表现不错,你懂我的意思。是什么意思？ 一种暗示吧。他准备用权利做导演，他觉得你这演员挺好。
艾略特的《荒原》的详细解释
艾略特和《荒原》 艾略特（1888－1965）原籍美国后加入英国国籍，是后期象征主义文学最大的代表，也是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家。1949年因“对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用”获诺贝尔文学奖，“英王劳绩勋章”。1955年获歌德奖。 艾略特1909年起发表诗歌，先后出版的诗集有《诗歌》（1909－1925）、《诗集》（1909－1935）、《四个四重奏》（1944）、《诗集》（1909－1962）。写于1915年的《普鲁弗洛克的情歌》是艾略特最著名的诗作之一，这首诗以象征主义的手法，写资产阶级上流社会的一个中年人在求爱途中错综复杂的矛盾心理，以此来表达世纪初一部分人对现代文明的幻灭感，借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象揭示当时普遍存在的精神上的病态。《四个四重奏》是艾略特晚期的代表作，充满了宗教和哲学的冥想，抒发对时间的空幻感和幻灭感，宣扬基督教的宗教原罪说，鼓吹只有禁欲赎罪才能求得灵魂的解放。这首诗被认为是艾略特在艺术上登峰造极之作。长诗《荒原》（1922）是艾略特的代表作。除诗歌外，艾略特还有一些诗剧传世，最著名的是《大教堂的凶杀案》。 艾略特是英美新批评派的奠基人之一，被称为“现代文学批评大师”。他早年提出的创作和批评的“非个人化”理论，对现代文学产生了很大的影响。它的基本内容是：生活与艺术不能等同，它们之间有不可逾越的界限，因此作家的个人感情经验必须经过非个人化的过程，将个人的情绪转变为宇宙性、艺术性情绪，才能进入文学作品。艾略特的主要批评论蓍有《传统与个人才能》（1921）,《玄学派诗人》（1921），《批评的功能》（1923）。 艾略特的政治观、宗教观和文化主张是违背历史潮流的，他主张以宗教为政治文化的中心，通过教会来管理国家、传播文化，从而拯救西方的现代文明。艾略特世界观的偏颇造成了他诗歌内容的谬误。 《荒原》是现代英美诗歌的里程碑，是象征主义文学中最有代表性的作品，是艾略特的成名作和影响最深远的作品。 第一章《死者的葬仪》，将西方社会描绘为万物萧瑟，生机寂灭的荒原。起首几句便流露出诗人深深的痛苦和无尽的失望和悲哀。春天原本该万物复苏，生意盎然，而在诗人的笔下，现代文明的象征———伦敦却是一片枯萎的荒原。在这没有生气的栖息之所，人不生不死，虽生犹死，心中唯有幻灭和绝望，眼前的世界只泛滥着海一样的情欲。在这令人窒息的现实中充斥着庸俗卑下的人欲，死亡的阴云浓浓地罩在了西方世界的上空，人们在浑浑噩噩之中走向死亡。诗人把现实社会比作地狱，现代人视为没有灵魂的幽灵。 第二章《对弈》。用维吉尔的《伊尼特》、奥维德的《变形记》和莎士比亚的《安东尼与克里奥佩特拉》这些作品中描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与现实低层社会卑鄙龌龊的肉体交易叠映，突出表现精神枯萎，道德堕落的现代生活。物别是《变形记》中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯强奸杀死后变为莺夜＝典故的引用，自然有力地表达了诗歌深刻的主题。对弈即争斗，象征现代人的勾心斗角，用古代的暴行和现代的罪恶相比较。艾略特认为，现代人重复着古代的人罪恶，世界放纵兽欲，人们成了丧失人性的行尸走肉，说他们“是在老鼠窝里，在那里死人连自己的骨头都丢得精光。” 第三章《火诫》。表现伦敦这现代荒原上庸俗、肮脏、罪恶的生活：圣洁的教堂赞歌中，世界重复着铁卢的兽行；明亮的月光下，母女登俩干着卖淫行径；昏黄的浓雾中，商人为金钱而奔走；精神空虚的青年男女在苟合中打发光阴；人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河。在诗人看来，情欲之火毁灭了人性也毁灭了大自然，造成了这个“乌有和乌有联结在一起的现实”。他向佛陀吁请，要让焚烧物的火来扫尽情欲，拯救人类：“烧啊烧啊烧啊烧啊/主啊你把我拯拔出来/主啊你拯拔/烧啊”。 第四章《水里的死亡》。通共只有10行，行行都是含义深刻的象征，有人说它象征的内容抵得过但丁的一部《炼狱》。人在欲海中死去，死去后忘掉生前的一切，让他静静地在死亡的欲海中反思。艾略特笔下的海既是情欲的象征，它夺去了人的生命，又是炼狱，它让人认清自己生前的罪恶。实际上艾略特是要现代人正视自己的罪恶，洗涮自己的灵魂。 第五章《雷霆的话》。重新回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题。诗的起首用耶稣被钉死在十字架上来象征信仰、理想、崇高的精神追求在欧洲大地上消失，诗人认为，从此欧洲便成了一片可怖的荒原。人们渴望着活命的水，盼望着救世主的出现，盼望着世界的复苏，灵魂的再造。他用《圣经》的典故写了耶稣复活后的身影。然而基督并未重临，却听见了惊天动地的声巨响———革命的象征。艾略特把社会主义革命视为人类的一场灾难。最后，诗人借雷霆的话告诫人们：要施舍、同情、克制、皈依宗教，这样大地才会复苏，人们才分摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。 枯萎的荒原———庸俗丑恶、虽生犹死的人们———复活的希望，作为一条主线贯穿了全诗阴冷朦胧的画面，深刻地表现了人欲横渡、精神堕落、道德沦丧、生活卑劣猥琐、丑恶黑暗的西方社会的本来面貌，传达出第一次世界大战后西方人对世界、对现实的厌恶、普遍的失望情绪和幻灭感，表现了一代人的精神病态和精神危机，从而否定了现代西方文明。同时，诗歌把西方社会的堕落归之于人的“原罪”，把恢复宗教精神当作拯救西方世界，拯救现代人的灵丹妙药，反映出艾略特思想上的保守和反动。 《荒原》在艺术上的成就超过现代派的其他诗作，是一首具有借鉴价值，值得认得认真研究的杰作。这首抒情长诗风格多样，表现手法不拘一格，柔和了象征主义、意象主义和玄学派的一些特点。诗中陈述与咏叹，抒情与讽刺，描绘与警句，庄严典雅的诗句、滑稽可哂的市井俗语，交织穿插为五彩缤纷的景象。大量的典故（作者引用36个作家、56部作品和6种外文）、比喻、暗示、联想、对应等象征主义手法及意象叠加，时空交错等现代诗歌表现手段，诗人用来得心应手。他甚至大胆采用了象征里套象征、神话里面套神话、神话和现实交错、古与今杂柔、虚与实融汇的手法，使得诗歌高度的抽象化、哲理化有机地统一起来，极大地丰富了诗歌的表现手段，拓展了诗歌的思想内容。《荒原》在艺术表现上的不足是用典故太多，且想象、联想和暗示都带有很大的随意性，造成诗歌涩难解，使一般读者望而却步。若无艾略特自己加上的50多条注解，许多地方都无法懂得。 作为西方现代主义的第一个流派，后期象征主义对文学的发展是有独特贡献的。它在艺术上的创造、开拓所到得的成功经验，丰富了诗歌的表现手段，增强了诗歌的艺术感染力，影响了现代主义的各个流派；象征主义作家着力表现内心世界，也是对文学领域的拓展。但是，象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘晦涩与内容上表现出来的悲观主义、宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应当否定的。
荒原艾略特原文及解读
1.原文： 一、死者葬礼四月是最残忍的一个月，荒地上长着丁香，把回忆和欲望掺合在一起，又让春雨催促那些迟钝的根芽。冬天使我们温暖，大地给助人遗忘的雪覆盖着，又叫枯干的球根提供少许生命。夏天来得出人意外，在下阵雨的时候来到了斯丹卜基西；我们在柱廊下躲避，等太阳出来又进了霍夫加登，喝咖啡，闲谈了一个小时。我不是俄国人，我是立陶宛来的，是地道的德国人。而且我们小时候住在大公那里我表兄家，他带着我出去滑雪橇，我很害怕。他说，玛丽，玛丽，牢牢揪住。我们就往下冲。在山上，那里你觉得自由。大半个晚上我看书，冬天我到南方。什么树根在抓紧，什么树根在从这堆乱石块里长出？人子啊，你说不出，也猜不到，因为你只知道一堆破烂的偶像，承受着太阳的鞭打枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，焦石间没有流水的声音。只有这块红石下有影子，（请走进这块红石下的影子）我要指点你一件事，它既不像你早起的影子，在你后面迈步；也不像傍晚的，站起身来迎着你；我要给你看恐惧在一把尘土里。风吹得很轻快，吹送我回家去，爱尔兰的小孩，你在哪里逗留？“一年前你先给我的是风信子；他们叫我做风信子的女郎”，——可是等我们回来，晚了，从风信子的园里来，你的臂膊抱满，你的头发湿漉，我说不出话，眼睛看不见，我既不是活的，也未曾死，我什么都不知道，望着光亮的中心看时，是一片寂静。荒凉而空虚是那大海。马丹梭梭屈里士，著名的女相士，患了重感冒，可仍然是欧罗巴知名的最有智慧的女人，带着一副恶毒的纸牌，这里，她说，是你的一张，那淹死了的腓尼基水手，（这些珍珠就是他的眼睛，看！）这是贝洛多纳，岩石的女主人一个善于应变的女人。这人带着三根杖，这是“转轮”，这是那独眼商人，这张牌上面一无所有，是他背在背上的一种东西。是不准我看见的。我没有找到“那被绞死的人”。怕水里的死亡。我看见成群的人，在绕着圈子走。谢谢你。你看见亲爱的爱奎尔太太的时候就说我自己把天宫图给她带去，这年头人得小心啊。并无实体的城，在冬日破晓的黄雾下，一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多，我没想到死亡毁坏了这许多人。叹息，短促而稀少，吐了出来，人人的眼睛都盯住在自己的脚前。流上山，流下威廉王大街，直到圣马利吴尔诺斯教堂，那里报时的钟声敲着最后的第九下，阴沉的一声。在那里我看见一个熟人，拦住他叫道：“斯代真！”你从前在迈里的船上是和我在一起的！去年你种在你花园里的尸首，它发芽了吗？今年会开花吗？还是忽来严霜捣坏了它的花床？叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！你！虚伪的读者！——我的同类——我的兄弟！ 2.解读：《荒原》中运用了多种民俗意象，有何目的？语言真的能达到指出事实的可能吗？如果正如其他学者所说，现代西方人在文明的反作用下，走向精神世界的荒原，带来了人性的荒芜，如果这一个事实是存在并且实现，那么艾略特在这一首长诗中的语言运用是否达到了表达的效果？艾略特用复杂交融的语言和错综复杂的民俗意象、神话典故为现代人构建了一座文化迷宫。但是，人是有限的个体。个人的精神也是有限度的，不管艾略特如何伟大，《荒原》如何艰涩难懂，理解艾略特及其《荒原》并非难以实现。难以实现的是：差异的个体和差异的语言、文化背景下，对《荒原》的诗意阐释实现一个统一的理解和统一的认识。略特曾说：（荒原）不过是一种个人愤懑与牢骚的发泄。但是，文学的审美价值并不在于一种自我牢骚的宣泄，也不应该是一种创作手法的堆砌（qi）应用。正如屈原的《离骚》不会因为其愤懑和不满受到中国历代文人的推崇那样，艾略特的《荒原》除了语言和创作手法的更新之外，应该还有更形而上的价值。语言不会像维特根斯坦或者罗素说的那样，只是描述存在的实物，语言同样可以将生活中人们无法感知的感觉，那种被称为“精神性”的东西表现出来。但是，又因为是非物质层面的，语言的表达又必须借助神话、 寓言等民俗意象加以曲线表现，也就是一般意义上的“象征”“比喻”“寓言”等手法。语言的表现和表达是有限度的，艾略特无法穷尽词与物之间的对应描述，更何况精神性的非物质层面。西方近人批判了自由主义的过度泛滥，导致了社会从物质层面到精神层面走向私欲膨胀的境遇。自启蒙主义以来，人们高举自由、民主和正义的旗帜。但是在二十世纪，随着一战、二战的相继爆发，所谓自由和理性反而成为屠杀与冲突的帮凶。艾略特早年受教于神学院，而后又转入哲学领域。他希求在思想领域和意识领域揭示这种物极必反的人类悲惨事件。 而诗歌是表达思想和情感的有力工具，但是艾略特不满足于肤浅、平白的所谓呐喊与宣泄，对于艾略特来说，语言是文化的根本命脉，每一种文化背后都有巨大的民族精神在支撑着。这种文化的精华或者民族精神可以通过语言形式的自由组合、排列得以重现，它们有存在于民俗意象当中。诗歌语言应当排斥肤浅、平白，诗的形式应该拒斥简单的堆砌，而应该有诗人强大的信念和时代精神在支撑，使得诗歌得以继承叙事的使命。加拿大学者诺斯罗普•弗莱坚持认为，文学是一个“自律的词语结构”，与任何超出其自身的参照物完全分离，它是一个封闭的和内向的王国，在一个由种种词语关系构成的系统中包含着生命和现实。这个系统所作的一切，只是根据它的种种象征单位（symbolic units）之间的关系而重新排列它们。艾略特说，《荒原》不是特定时代、特定人群所独有的，而是任何一代人都有可能遭遇的。而在《荒原》的这一个自由的王国里，《荒原》因为它自身的语言词语系统，获得了永久的生命力，也揭示了任何一个时代人的心理现实。那就是，只要人有欲望，只要人还在为欲望和抗争，那么就无法逃避生命的荒芜或繁茂。自古以来，身体不会是人的唯一归宿，自古以来，人就一直为拯救自己的灵魂而做努力，那么只要这一种努力不曾停息，《荒原》指向的生命和现实就依然还有其解读的空间。