奇事人生能几见
赵雍《【黄钟】人月圆_人生能几浑》原文及翻译赏析
【黄钟】人月圆_人生能几浑原文： 人生能几浑如梦，梦里奈愁何？别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。绿杨台榭，梨花院宇，重想经过。水遥山远，鱼沉雁渺，分外情多！ 相思何日重相见，山远水偏攻。风弦虽断，莺胶难接，愁满离肠。最伤情处鲛绡贵恨，翠靥留香。故人何在？浓荫深院，斜月幽窗。 诗词作品： 【黄钟】人月圆_人生能几浑 诗词作者：【 元代 】 赵雍 诗词归类： 【闲适】、【生活】
“万事不如杯在手 一生几见月当头”是什么意思？
出处是何良俊的《四友斋丛说》。 这句话的意思是“人生苦短，应该及时行乐，该享受的该做的事应该及时去做。” 《四友斋丛说》共三十八卷，是明代戏曲理论家何良俊所撰。隆庆三年（1569）初刻，仅三十卷，后又续撰八卷，共为三十八卷。万历七年（1575）重刻。 赏析 纵观朱存理得“万事不如杯在手，一年几见月当头”诗句以来，历代文士名家不乏载入书中推许，或入诗话、入画、入诗、入词、入戏（传奇）、入联加以传诵，屡见不鲜，各持己见，褒贬不一。俞弁《逸老堂诗话》是最早记载此事者。 何良俊《四友斋丛谈》是记载此事最详极力推许者，陆绍珩《醉古堂剑扫》是晓喻世人警醒者，冯梦龙《古今谭概》是引动世人发笑者，孔尚任《桃花扇》是对此二语思想内容最深刻最形象地批判者，梁章钜《楹联丛话》是对此二语最严厉的批驳者等等。
万事不如杯在手一生几见月当头全诗
”万事不如杯在手，一年几见月当头“， 谚语，意思是对月饮滔是少有的乐事，指及时行乐。 中文名 出处 清•佚名《万事不如杯在手》：“万事不如杯在手，一年几见月当头。灯笼今宵正值明如昼。” 清•佚名《桃花扇》一一：“‘万事无如酒在手，百年几见月当头’，一年能有几宵?” 朱存理“万事不如杯在手，一年几见月当头”诗句，最早见于明•俞弁《逸老堂诗话》：“朱性甫存理，仲秋在王浚之池台赏月，座中诸客赋诗，先就，性甫有一联云：‘万事不如杯在手，一生（年）几见月当头？’咸为击节而称赏。余曾见僧仲璋一词云：‘万事悠悠输一醉，花酒休教离手。’性甫句得非此词脱胎换骨否？”俞弁（1488—1547）明•藏书家，字子客，号戊申老人。长洲（今江苏苏州）人。著有《山樵暇语》、《逸老堂诗话》等。《逸老堂诗话•序》云：“嘉靖丁未，五月望日戊申老人自叙。”嘉靖丁未，为1547年。故说此说最早。此则诗话，不但记载了朱存理在王氏家中中秋得句的事实，也考辨了其诗句的出处，谓是元代僧仲璋词句的脱胎换骨。“座中诸客赋诗”，说与他说有异。俞说可信。因为俞弁与朱存理同为苏州人，存理中秋得句事，他所获得的信息应该最早，最真实，最简洁。 何良俊《四友斋丛说》卷二十六载：“吴中旧事，其风流有致，足乐咏者。朱野航乃葑门一老儒也，颇攻诗，在蓧扁王氏教书。王亦吴中名族。野航与主人晚酌罢，主人入内。适月上，野航得句云：‘万事不如杯在手，一年几见月当头’，喜极，发狂大叫。扣扉唤主人起，咏此二句，主人亦大加击节，取酒更酌，至尽兴而罢。明日遍请吴中善诗者赏之，大为张具戏乐，流连数日，此亦一时盛事也。”何良俊（1506-1573）字元朗，号柘湖，明代戏曲理论家，江苏华亭（今上海市松江县）人。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》。朱存理此《中秋诗》句，何氏记载最详，极力推许。见隆庆三年（1569）初刻本《四友斋丛说》。何氏此书出版距朱存理去世50多年，比俞弁《逸老堂诗话》晚出二十余年，所记中秋得句事与俞说有异，疑欠真实，然而后世多引何说。 董其昌《画禅室随笔•评诗》云：“万事不如杯在手，一年几见月当头。文征仲尝写此诗意。”文征仲即文征明（1470-1559），原名壁，字征明。四十二岁起以字行，更字征仲。明代画家、书法家、文学家。长洲（今江苏苏州）人。董其昌评论文征明作画写“万事不如杯在手，一年几见月当头”，中画。文征明亦朱存理同乡，曾为朱存理作墓志铭。朱存理所著《珊瑚木难》收录有文征明书画题跋，颇有价值。董其昌（1555—1636），明代书画家。字玄宰，号思白、香光居士。华亭（今上海松江）人。著有《画禅室随笔》《容台文集》等。香光此语评诗，亦兼论画。 乔应甲著《半九亭集》收录“万事不如杯在手，一年几见月当头”为楹联。乔应甲（1559-1627），字汝俊，号儆我，山西猗氏（现临猗）张嵩村人。官至南京都察院都御史掌院。著有《便民实政》、《三实奏章》、《看山集》、《难焚草》、《咫园诗集》等，均散佚，唯《半九亭集》现存北京图书馆。