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奇事人生能几见

赵雍《【黄钟】人月圆_人生能几浑》原文及翻译赏析
赵雍《【黄钟】人月圆_人生能几浑》原文及翻译赏析
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赵雍《【黄钟】人月圆_人生能几浑》原文及翻译赏析

【黄钟】人月圆_人生能几浑原文: 人生能几浑如梦,梦里奈愁何?别时犹记,眸盈秋水,泪湿春罗。绿杨台榭,梨花院宇,重想经过。水遥山远,鱼沉雁渺,分外情多! 相思何日重相见,山远水偏攻。风弦虽断,莺胶难接,愁满离肠。最伤情处鲛绡贵恨,翠靥留香。故人何在?浓荫深院,斜月幽窗。 诗词作品: 【黄钟】人月圆_人生能几浑 诗词作者:【 元代 】 赵雍 诗词归类: 【闲适】、【生活】

“万事不如杯在手 一生几见月当头”是什么意思?
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“万事不如杯在手 一生几见月当头”是什么意思?

出处是何良俊的《四友斋丛说》。 这句话的意思是“人生苦短,应该及时行乐,该享受的该做的事应该及时去做。” 《四友斋丛说》共三十八卷,是明代戏曲理论家何良俊所撰。隆庆三年(1569)初刻,仅三十卷,后又续撰八卷,共为三十八卷。万历七年(1575)重刻。 赏析 纵观朱存理得“万事不如杯在手,一年几见月当头”诗句以来,历代文士名家不乏载入书中推许,或入诗话、入画、入诗、入词、入戏(传奇)、入联加以传诵,屡见不鲜,各持己见,褒贬不一。俞弁《逸老堂诗话》是最早记载此事者。 何良俊《四友斋丛谈》是记载此事最详极力推许者,陆绍珩《醉古堂剑扫》是晓喻世人警醒者,冯梦龙《古今谭概》是引动世人发笑者,孔尚任《桃花扇》是对此二语思想内容最深刻最形象地批判者,梁章钜《楹联丛话》是对此二语最严厉的批驳者等等。

万事不如杯在手一生几见月当头全诗
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万事不如杯在手一生几见月当头全诗

”万事不如杯在手,一年几见月当头“, 谚语,意思是对月饮滔是少有的乐事,指及时行乐。 中文名 出处 清•佚名《万事不如杯在手》:“万事不如杯在手,一年几见月当头。灯笼今宵正值明如昼。” 清•佚名《桃花扇》一一:“‘万事无如酒在手,百年几见月当头’,一年能有几宵?” 朱存理“万事不如杯在手,一年几见月当头”诗句,最早见于明•俞弁《逸老堂诗话》:“朱性甫存理,仲秋在王浚之池台赏月,座中诸客赋诗,先就,性甫有一联云:‘万事不如杯在手,一生(年)几见月当头?’咸为击节而称赏。余曾见僧仲璋一词云:‘万事悠悠输一醉,花酒休教离手。’性甫句得非此词脱胎换骨否?”俞弁(1488—1547)明•藏书家,字子客,号戊申老人。长洲(今江苏苏州)人。著有《山樵暇语》、《逸老堂诗话》等。《逸老堂诗话•序》云:“嘉靖丁未,五月望日戊申老人自叙。”嘉靖丁未,为1547年。故说此说最早。此则诗话,不但记载了朱存理在王氏家中中秋得句的事实,也考辨了其诗句的出处,谓是元代僧仲璋词句的脱胎换骨。“座中诸客赋诗”,说与他说有异。俞说可信。因为俞弁与朱存理同为苏州人,存理中秋得句事,他所获得的信息应该最早,最真实,最简洁。 何良俊《四友斋丛说》卷二十六载:“吴中旧事,其风流有致,足乐咏者。朱野航乃葑门一老儒也,颇攻诗,在蓧扁王氏教书。王亦吴中名族。野航与主人晚酌罢,主人入内。适月上,野航得句云:‘万事不如杯在手,一年几见月当头’,喜极,发狂大叫。扣扉唤主人起,咏此二句,主人亦大加击节,取酒更酌,至尽兴而罢。明日遍请吴中善诗者赏之,大为张具戏乐,流连数日,此亦一时盛事也。”何良俊(1506-1573)字元朗,号柘湖,明代戏曲理论家,江苏华亭(今上海市松江县)人。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》。朱存理此《中秋诗》句,何氏记载最详,极力推许。见隆庆三年(1569)初刻本《四友斋丛说》。何氏此书出版距朱存理去世50多年,比俞弁《逸老堂诗话》晚出二十余年,所记中秋得句事与俞说有异,疑欠真实,然而后世多引何说。 董其昌《画禅室随笔•评诗》云:“万事不如杯在手,一年几见月当头。文征仲尝写此诗意。”文征仲即文征明(1470-1559),原名壁,字征明。四十二岁起以字行,更字征仲。明代画家、书法家、文学家。长洲(今江苏苏州)人。董其昌评论文征明作画写“万事不如杯在手,一年几见月当头”,中画。文征明亦朱存理同乡,曾为朱存理作墓志铭。朱存理所著《珊瑚木难》收录有文征明书画题跋,颇有价值。董其昌(1555—1636),明代书画家。字玄宰,号思白、香光居士。华亭(今上海松江)人。著有《画禅室随笔》《容台文集》等。香光此语评诗,亦兼论画。 乔应甲著《半九亭集》收录“万事不如杯在手,一年几见月当头”为楹联。乔应甲(1559-1627),字汝俊,号儆我,山西猗氏(现临猗)张嵩村人。官至南京都察院都御史掌院。著有《便民实政》、《三实奏章》、《看山集》、《难焚草》、《咫园诗集》等,均散佚,唯《半九亭集》现存北京图书馆。