本文目录索引

• 1，长恨歌全诗
• 2，蒙曼在《百家讲坛》讲述了多少历史故事？
• 3，百家讲坛历史以来讲过哪些系列？？
• 4，《百家讲坛》中讲述大隋风云的蒙曼老师到底有多优秀？
• 5，关于中国传统文化、文学、民俗、国学等知识的调查报告3000字 求告诉，急急急！！
• 6，中国传统文化有那些分类？
• 7，蒙曼和于丹二位教师谁的国学水平更高？
• 8，蒙曼是谁？
• 9，百家讲坛蒙曼讲过几个系列？
• 10，蒙曼在百家讲坛主讲什么？

1，长恨歌全诗

长恨歌 唐代：白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 译文： 唐明皇爱好女色一直在寻找绝色美女， 统治全国多年竟找不到一个称心的。杨家有个女儿刚刚长大，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。 她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。春季寒冷皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着白嫩滋润的肌肤。宫女搀扶起她如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝的恩宠。 鬓发如云脸似花头戴金步摇，温暖的芙蓉帐子里与皇上共度春宵。只恨春宵太短一觉就睡到太阳高高升起，君王从此再也不早朝了。承蒙皇上的恩宠忙得没有片刻闲暇，春日陪皇上一起出游晚上夜夜侍寝。 后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。金屋中梳妆打扮夜夜撒娇不离君王，玉楼上酒酣宴罢醉意更添几许风韵。兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门户生光彩令人羡慕又向往。 于是使得天下的父母都改变了心意，变成了不重视生男孩而重视生女孩。骊山华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。轻歌曼舞多合拍管弦旋律尽传神，君王终日观看却百看不厌。 渔阳叛乱的战鼓声震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。九重门的京城发生战事，君王带着群臣美眷向西南逃亡。皇帝仪仗队车队走走停停，到了距长安一百多里的马嵬坡。 御林军停止前进要求赐死杨贵妃君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。贵妃头上的饰品丢弃在地上无人收拾，首饰金雀钗玉簪珍贵头饰一根根。皇帝欲救不能掩面而泣，回头看到贵妃惨死的场景血泪止不住地流。 风刮起黄尘格外萧索，回环曲折穿栈道车队踏上了剑阁古道。峨眉山下行人稀少，旌旗无色日月无光。蜀地山清水秀，引得君王相思情。在行宫看见月色就伤心，夜里听到铃声就断肠痛苦。 时局好转皇帝重返长安，路过马嵬坡睹物思人徘徊不前。马嵬坡下荒凉黄冢中，佳人容颜再不见唯有坟茔躺山间。君臣相顾泪湿衣衫，向东望无心鞭马任由马前进回京城。 回来一看池苑的地方依旧，太液池边芙蓉仍在未央宫中垂柳未改。芙蓉开得像玉环的脸柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不伤心落泪。春风吹开桃李花物是人非不胜悲，秋雨滴落梧桐叶场面寂寞更惨凄。 兴庆宫和甘露殿秋草丛生，落叶满台阶长久不见人打扫。梨园歌舞艺人头发已雪白，椒房侍从宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞玄宗悄然思念贵妃，孤灯油尽仍难以入睡。迟缓的钟鼓声愈数愈觉夜漫长，星河泛白天快要亮了。 鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠？阴阳相隔已经一年，为何你从未在我梦里来过？有个从临邛来长安的道士，据说他能用精诚招来贵妃魂魄。君王思念贵妃的情意令他感动，于是道士尽力去寻找贵妃的魂魄。 腾云驾雾如闪电，上天下地找了个遍。找遍九天之上寻遍九地之下，却还是茫茫不见所寻不得。忽然听说在海上有一座仙山，这座仙山被云雾环绕隐隐约约。华美精巧的楼台阁被五彩云霞托起，那里面体态轻盈柔美的仙女数之不尽。 当中有一个人字太真，肌肤如雪貌似花好像就是君王要找的杨玉环。使者来到金阙西边叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，仙府庭院重重须经辗转通报。太真听说君王的使者到了，从绣饰华美的帐子里惊醒。 穿上衣服推开枕头出了睡帐，珠帘与银饰的屏风接连不断地打开。半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆歪带着花冠就出厅堂来了。轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像中国的宫廷乐舞。寂寞忧愁颜面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。 含情凝视天子使者托他深深谢君王，马嵬坡上长别后音讯颜容两渺茫。昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂时间还很漫长。从仙境遥望人世间，看不到魂牵梦萦的长安只看到茫茫尘雾。 只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。把金钗、钿盒分成两半，我和君王各自留一半。但愿我们相爱的心就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。 临别时殷勤地托使者寄语君王表情思，寄语中的誓言只有君王和我知道。当年七月七日长生殿中，夜半无人我们共起山盟海誓。 在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期。 扩展资料： 《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。 在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄　宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。 唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。 由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。　 《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者。 让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。 紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。 反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。 诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。　 作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者。 宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。

2，蒙曼在《百家讲坛》讲述了多少历史故事？

2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十二集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。2008年重登百家讲坛，18集《太平公主》讲述后武则天时期政局。 2009年12月7日，41集《长恨歌》系列在百家讲坛开始播放。讲述唐玄宗李隆基的一生，一个将大唐一手捧上了天，又将大唐一手推下谷底的人。 2010年，蒙曼在百家讲坛录制《大隋风云》，该系列于2011年5月14日在百家讲坛开始播出。蒙曼自称演讲风格不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍，而是带着问题讲，用悬疑去吸引观众。 节目播出后，受到大量好评。 2013年11月27日，16集《唐玄宗与杨贵妃》在百家论坛开始播放，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。

3，百家讲坛历史以来讲过哪些系列？？

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4，《百家讲坛》中讲述大隋风云的蒙曼老师到底有多优秀？

我个人还是很喜欢《百家讲坛》中的蒙曼老师的，她的《武则天》《太平公主》《大隋风云》都听过，觉得语言通俗平易，并不故作惊人之语夺人眼球，适当的幽默和评价也恰如其分。 虽然她只是一个学者，最早知道她不是在《百家讲坛》，而是她曾经讲述过得《中国妇女史》，她在这两个上的讲述方式果然是一种风格，，我想如果大学的时候能有这样的老师授课，想必一定有许多人来听课的吧。至于作品，百度了一下，除去合著、论文和百家讲坛系列。蒙曼老师的学术专著只有一本《唐代前期北衙禁军制度研究》。 虽然她的作品并不多，但是每一个都是将她卓越的演讲方式体现的淋漓尽致。作为一个学术派的老师，蒙老师丝毫不会在重要的事情上有一丝一毫的懈怠。而在《百家讲坛》中，她讲述中国大隋风云史更是让人听的无法自拔。我特别推荐大家没事了可以去搜索蒙曼老师的作品看一看。

5，关于中国传统文化、文学、民俗、国学等知识的调查报告3000字 求告诉，急急急！！

摘要：随着教育技术的现代化，人们的教育观也在发生变化，虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。因此需要把中国传统文化融八到语文教学中来，将其与现代教育结合，以便让青少年更好地领悟和传承中国优秀传统文化，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。 关键词：传统文化；语文教学；改革 1 中国优秀传统文化简述 在中国上下几千年的文明史中，炎黄子孙留下了许多优秀的文化，这些优秀传统文化凝结成了中华民族文化基本精神：刚健有为，自强不息；和谐持中，崇德尚仁以及爱国主义情操等等。 (1)刚健有为，自强不息。刚健有为，自强不息的精神造就了勤劳不屈的中华儿女：“天行健，君子以自强不息”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“至诚不息，不息则久”这都无一不表现着中华儿女刚健有为，自强不息的精神。作为中华民族精神的重要内涵，自强不息还表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的坚贞刚毅品质，“愚公移山”、“精卫填海”的执着，“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”的大气。中华文明之所以五千多年来传承不息，发展壮大，成为世界上唯一没有中断的文明，靠的就是中华儿女刚健有为，自强不息的精神。从2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪灾害，再到2008年的5·12汶川大地震，这些都是中华儿女谱写的一曲又一曲自强不息之歌。 (2)爱国主义。爱国主义情操是中国优秀传统文化的重要组成部分：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”。这些高尚的爱国主义情操激励着许多的仁人志士为国家，为民族前赴后继，拼搏进取，寄托了古人对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。从古人以天下为己任的高尚情怀，到今日的社会主义核心价值体系，都完美地表现了中华民族的爱国主义情操。中华民族优秀传统文化的魅力不仅在于它上下五千年的历史，还在于它的炎黄子孙的社会责任感，对自己国家的忧患意识。 (3)和谐持中，以德化人。和谐持中，以德化人是我们应该具有的一种高尚风范。和谐，是中国传统文化的最高境界，这其中包括了人与人之间的和谐，个人自我身心的和谐以及人与自然的和谐。人与人的和谐会促使社会稳定，家庭和睦；个人身心间的和谐能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；而人与自然的和谐能达到“双赢”，实现可持续发展。“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”这是人与自然的和谐。“礼之用，和为贵”、“己所不欲，勿施于人”这些描述的是人与人之间的和谐。这些优秀的传统思想为中国构建和谐社会奠定了重要的理论基础。 2 融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革的必要性 随着教育技术的现代化，我们的教育观也随之发生变化，虽然对传统文化的传承人们依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。现代教育实施的是科教兴国的战略，学校天天都在倡导素质教育。尽管素质教育没有明文规定要学生传承中国优秀传统文化，但是素质教育的成功实施却离不开中国优秀传统文化作为指引。孔子说：“因材施教”，也体现了素质教育的宗旨，但是这种思想，这种教育方式却在学校里没有得到真正实现。虽然现代教育主张素质教育、主体教育、科学教育和人文教育、创新教育、实践教育，表面上是为传承中国优秀的传统文化增添了一股新的力量，但真正实施起来却是满路荆棘。其原因也是多方面的： (1)经济全球化带来文化冲击。随着全球化时代的到来，人类的实践也随着信息化、网络化实现了跨时空拓展，突破了原有时空的限制，而文化传播、文化交流、文化交往等方面也面临着全球化。一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往中，会通过文化价值观、模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起新的文化关系和模式。当我们吃着麦当劳、肯德基的薯条，喝着可乐，看着美国大片、日本动漫，玩着日韩游戏的时候，国外的学者却在努力地学习四书五经；当韩国将我国的传统节日——端午节申请为他们国家专利的时候，我们也只能捶胸顿足，后悔不已。在这个文化冲击的过程中，中国的优秀传统文化正在逐步外流，而我们正宗的传承人却正在不知不觉地受着国外“快餐文化’，的侵蚀，丢掉我们自己最优秀、最应该学习的优秀传统文化。 (2)当代青少年对传统文化认识模糊或兴趣淡薄。对中国传承了几千年的优秀传统现在许多青年人根本不感兴趣或存在着片面、模糊的认识。由于认识的模糊，他们把传统文化认为是文言文、古诗词本身，以为弄来古代的服饰、器皿，模仿古代的仪式就是在传承我们祖先留下来的智慧结晶，以为学习了文言文、古诗词就传承了传统文化，殊不知那些东西仅仅是传统文化的载体。面对四书五经之精华，青少年作为文化的传承人，却漠视了传统文化所蕴涵的丰富内涵价值。 (3)教学内容枯燥。教学方式单一，教学内容枯燥导致学生对传统文化不够重视。关于传统文化的传授现在都是采取将四书五经，孔孟之道放在语文教材里，由语文老师上课进行传授的方法，这样就容易导致学生对传统文化不够重视，被动地为了考试而学，老师也是为了考试而教，上课生硬死板，只看重讲考点却没有拓宽，内容也多是文言文和古诗词，很少有其他关于传统文化的介绍。这样就导致教学缺乏新意，不足以引起学生对传统文化的浓厚兴趣。 (4)社会传统文化氛围稀薄。由于上个世纪的文化大革命对传统文化的大肆否定，导致现代青少年的父母对中国优秀传统文化知识的匮乏。但是家庭在孩子的教育中起着不可磨灭的重要作用，既然父母的传承传统文化的观念都不够深入，那么孩子对传统文化的了解就会越发匮乏。加上现在西方文化的侵入，现在孩子满口的流行歌曲，网络词汇，甚至在一些校园里还传唱着“灰色儿歌”。这些现象的泛滥，都在警示着当代的人们。因此，传承中国优秀传统文化面临着极大的挑战。 3 传承中国优秀传统文化，推动语文教学改革 党的十七大报告指出；“当今世界，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素”，包括中国优秀传统文化的继承与发展也是国家文化软实力竞争的一个重要组成部分。基础教育和传统文化教育是继承数千年来中华民族积淀起来的优秀文化的重要载体，是中华民族文化在一代又一代生命中传承的重要纽带。传承中国优秀传统文化，注重对学生进行传统文化的熏陶，将优秀传统文化融入到语文教学中，推动语文教学改革，教师应义不容辞地承担起重任。如何将传承中国优秀传统文化，推动语文教学改革，笔者提出以下几种构想： (1)将传统文化教学从语文教学中剥离出来，使其成为一门独立的科目。当前，中国优秀传统文化作为一门独立的科目只有在大学里才开设，然而，中国优秀传统文化的传承应该从小抓起。为了更好的传承中国优秀的传统文化，可在小学和中学设立一个专门的科目进行学习，或借鉴大学里的选修课方式，在中小学里设立一些关于我国优秀传统文化的选修科目。内容可包括国学经典课、文学欣赏课、楹联教学、诗文写作、书法等等，让学生根据自己的喜好选择自己喜欢的传统文化科目。对于该科目的考试，老师也可以不用应试教育的方法闭卷答题，可以让同学们充分发挥主动性，写一些小小的感想，自己学后的心得体会等等。 (2)拓展课程资源，加强校园文化建设，培养学生对传统文化的学习兴趣。努力弘扬传统文化，需加强传统文化教材的研究与开发·拓展课程资源，注重传统文化中人文内涵对学生的熏陶感染，培养学生的爱国主义情感和良好的道德品质，提高学生的文化品位和审美情趣。在校园里开展“每天一诗”、“每周一文”的活动或开展一个班级读书会，让老师上传统文化书籍的阅读指导课，引导学生有目的地阅读，并让学生写好读书笔记。也可利用校园广播、宣传栏、黑板报等向学生介绍中国的优秀传统文化，创设传统文化的校园育人氛围。 (3)改革课堂教学，构建以读为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。让学生学习自主化、朗读情感化、理解个性化、作业多样化。课堂上注重师生互动，实现教学模式多样化。开展课堂教学观摩活动或教学案例、教学设计、教学论文评选等活动。利用网络、电视等媒体让学生深入了解中华民族的优秀传统文化。在学习过程中，举行一两个小型的知识问答比赛引导师生互动等等。 (4)结合学校实际，开展社会实践活动，让学生了解民风民俗，组织学生参与有关社会活动，参观具有浓厚传统文化气息的博物馆，并让学生尝试写作观后感或民风民俗介绍、调查报告、小论文等，让学生自己加深对传承中国优秀传统文化的认识和领悟。 “文化之于人，正如水之于鱼，一方水养一方鱼，无文化之国家，无文化之民族，无文化之人群，便如无水之鱼，无本之木，欲求成长发展而永无可能”。陈凡之在《剑桥导引》中也说道：“许多许多的历史才形成一点点传统，许多许多的传统才形成一点点文化，我们有幸的是祖先为我们留下了一点点文化”。今天，人类正处在社会板具变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国宏扬本民族优秀文化的明智选择。让我们共同以智慧和力量去推动人类文明的进步和发展，因为我们的成功将承继先贤，泽被后世，这样我们的子孙才能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。让我们依托积淀千年的华夏文化，让以传承优秀传统文化和教育现代化为目标，进一步加强学校的校园文化建设，融入中国优秀传统文化，推动语文教学改革，做好优秀传统文化的传承人。

6，中国传统文化有那些分类？

1、琴棋书画，笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。中国象棋、中国围棋，棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印。国画、山水画、太极图。 2、传统文学，主要是指诗词曲赋。《诗经》、《楚辞》。如四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。 3、传统节日，中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。 4、中国戏剧，京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧 [1] 、徽剧、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、梨园戏、歌仔戏、庐剧等。 5、中国建筑，亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅 6、语言文字，汉语是我国使用人数最多的语言，也是世界上使用人数最多的文字。我国除汉族使用汉语外，回族、满族、畲族也基本转用汉语。 7、医药医学，中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等 8、宗教哲学，儒、道、释〔佛〕、周易、阴阳、五行、八卦、占卜、风水、面相等 9、民间工艺，潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、千层底等。 10、中华武术，太极拳、咏春拳、武当拳、形意拳、少林武术、南拳、剑术等。 11、地域文化，中土文化、潮汕文化、江南文化、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化等民风民俗。 12、衣冠服饰，汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的服饰。少数民族服饰种类较多，如苗族的"呕欠"、"呕欠嘎给希"、" 呕欠涛"。 13、古玩器物，玉、金银器、瓷器、红木家具、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器等。 14、饮食厨艺，出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、海参、鲍鱼。 15、传说神话，盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、梁祝、牛郎织女等。 扩展资料：中国传统文化传统音乐 是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。 传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。 传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。 参考资料：百度百科-中国传统文化 （民族文明、风俗、精神的总称）

7，蒙曼和于丹二位教师谁的国学水平更高？

说起蒙曼和于丹这两位可是在国学上成就不小的人，蒙曼和于丹两位都是大学的教授，之前通过上《百家讲坛》时获得了不少的关注度。那么就两个人的国学水平来说，蒙曼和于丹两位哪位水平更高呢？ 个人的答案是蒙曼。 首先这两位研究的领域就不一样，蒙曼是隋唐历史，而于丹则是传媒。在上《百家论坛》时候，于丹的讲解就比较的不大靠谱了。记得有一个画面是这样的，于丹在讲解自己论语的心得，然后谈到了曾点，但却把曾点和他的父亲曾参混为一谈了，把这两个人说成了是一个人，但很明显这两个人不是同一个人，大学教授犯这样的错误其实真的是不应该啊。 毕竟连人物自己都没有分清竟然开始谈起了国学，这真的是让人非常的无语。 而且在讲理这一方面，于丹讲的理往往和心灵鸡汤差不多，喝多了是有毒的，而且讲的道理可能听着非常好，但实际上没有什么实质性的作用。记得一次于丹谈到雾霾的时候就说我们不能单方面的抗拒雾霾，我们应该对雾霾有好的心态，不要去抗拒，去拥抱去接受，去用我们的心感受雾霾。这个话说的其实真的让人挺无语的。 而且从另一个方面也可以看出蒙曼的国学水平更高，那就是上的节目，蒙曼上了央视的诗词大会，央视成语大会和央视猜谜大会的解说人，反观于丹就不一样，于丹基本上没有什么节目可以上。

8，蒙曼是谁？

蒙曼是河北省承德人，1975年生，中共党员，北京市海淀区人大代表。她先后就读于平泉县二中、承德市一中、中央民族大学、北京大学，2002年获北京大学历史学博士学位后，任教于中央民族大学历史系，研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。 央视《百家讲坛》将于11月19日首场开讲《武则天》，其主讲人是有“小于丹”之称的中央民族大学历史系副教授蒙曼，32岁的蒙曼将成为《百家讲坛》栏目“开坛”以来年龄最小的主讲人 蒙曼简介 蒙曼，中央民族大学历史系副教授。北京大学博士。1992年至1999年就读于中央民族大学历史系，先后获学士、硕士学位。1999年至2002年就读于北京大学历史系隋唐史专业，获博士学位。2002年至今在中央民族大学历史系任教，主要研究领域为隋唐史及中国古代妇女史。 2007年11月19日开始，蒙曼主讲的三十二集系列讲座《武则天》开始在百家讲坛播出。该节目主要从武则天入宫开始，讲述武则天如何成为中国历史上独一无二的女皇帝。2008年重登百家讲坛，18集《太平公主》讲述后武则天时期政局。 2009年12月7日，41集《长恨歌》系列在百家讲坛开始播放。讲述唐玄宗李隆基的一生，一个将大唐一手捧上了天，又将大唐一手推下谷底的人。 2010年，蒙曼在百家讲坛录制《大隋风云》，该系列于2011年5月14日在百家讲坛开始播出。蒙曼自称演讲风格不会简单地按照时间线索去讲述，也不会平铺直叙地介绍，而是带着问题讲，用悬疑去吸引观众。 节目播出后，受到大量好评。 2013年11月27日，16集《唐玄宗与杨贵妃》在百家讲坛开始播放，讲述了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。

9，百家讲坛蒙曼讲过几个系列？

百家讲坛蒙曼讲过五个系列。分别是武则天，乱世红颜（太平公主 ），长恨歌（李隆基），《大隋风云》,《唐玄宗与杨贵妃》。 蒙曼主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。担任中央电视台《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。 扩展资料 蒙曼当学生时知道了被学业压力折磨的滋味，所以当老师后希望自己的学生能快快乐乐地学习，蒙曼不喜欢“学海无涯苦作舟”这句话，当学生的肯定都有求知欲，与其让他痛苦，还不如让他高兴地去学习知识。 蒙曼从小就想当一名教师，可能跟父母都是教师有关系，不管是大学教授还是中学教师，哪怕只能当一名小学教师蒙曼也是高兴的。对于教师这个职业她很执著。蒙曼说：“教书育人，当我的学生都逐渐成熟，走出校园，成为一个对社会有用的人，我觉得我是最快乐的。” 参考资料来源：百度百科-蒙曼

10，蒙曼在百家讲坛主讲什么？

蒙曼在百家讲坛主讲《武则天》系列。 在百家讲坛中，她对历史叙事进行巧妙的讲解，，引人入胜，语言风格轻松灵活，引起强烈反响，深受易中天、 孟宪实等诸多学者和广大观众的喜爱。蒙曼的《武则天》系列共分32集，主要为： 1、则天家事;2、初入宫廷;3、狐媚祸主；4、后宫风云；5、冲击后位；6，殿廷争锋；7、巩固后位；8、国舅之死；9、母仪天下；10、帝后争锋，11垂帘听政，12晋升天后，13，李弘之死；14、李贤之废；15，高宗殡天；16、废黜儿皇；17、扬州叛乱；18、诛杀裴言；19、燕啄皇孙；20、女皇登基；21风声鹤唳；22、请君入瓮；23、汇聚贤才；24、夺嫡大帐；25、重立庐陵；26、高呼万岁；27、小宝兴衰；28，二张乱政；29、政坛博弈；30、神龙政变；31、白发余威；32、无字丰碑。