本文目录索引

• 1，急需鲁迅《离婚》的原文！
• 2，古人“三日大殓”，为何人死后要停尸三天？
• 3，古人去世后，停灵期间，尸体是如何防腐的
• 4，智力成果权和发现发明权的区别
• 5，发明专利权的生效日和发明专利权期限的起算日为什么不一致？

1，急需鲁迅《离婚》的原文！

　　离婚

　　“阿阿，木叔！新年恭喜，发财发财！”
　　“你好，八三！恭喜恭喜！……”
　　“唉唉，恭喜！爱姑也在这里……”
　　“阿阿，木公公！……”
　　庄木三和他的女儿——爱姑——刚从木莲桥头跨下航船去，船里面就有许多声
　　音一齐嗡的叫了起来，其中还有几个人捏着拳头打拱；同时，船旁的坐板也空出四
　　人的坐位来了。庄木三一面招呼，一面就坐，将长烟管倚在船边；爱姑便坐在他左
　　边，将两只钩刀样的脚正对着八三摆成一个“八”字。
　　“木公公上城去？”一个蟹壳脸的问。
　　“不上城，”木公公有些颓唐似的，但因为紫糖色脸上原有许多皱纹，所以倒
　　也看不出什么大变化，“就是到庞庄去走一遭。”
　　合船都沉默了，只是看他们。
　　“也还是为了爱姑的事么？”好一会，八三质问了。
　　“还是为她。……这真是烦死我了，已经闹了整三年，打过多少回架，说过多
　　少回和，总是不落局……。”
　　“这回还是到慰老爷家里去？……”
　　“还是到他家。他给他们说和也不止一两回了，我都不依。这倒没有什么。这
　　回是他家新年会亲，连城里的七大人也在……。”
　　“七大人？”八三的眼睛睁大了。“他老人家也出来说话了么？……那是……。
　　其实呢，去年我们将他们的灶都拆掉了，〔2〕总算已经出了一口恶气。况且爱姑回
　　到那边去，其实呢，也没有什么味儿……。”他于是顺下眼睛去。
　　“我倒并不贪图回到那边去，八三哥！”爱姑愤愤地昂起头，说，“我是赌气。
　　你想，‘小畜生’姘上了小寡妇，就不要我，事情有这么容易的？‘老畜生’只知
　　道帮儿子，也不要我，好容易呀！七大人怎样？难道和知县大老爷换帖〔3〕，就不
　　说人话了么？他不能像慰老爷似的不通，只说是‘走散好走散好’。我倒要对他说
　　说我这几年的艰难，且看七大人说谁不错！”
　　八三被说服了，再开不得口。
　　只有潺潺的船头激水声；船里很静寂。庄木三伸手去摸烟管，装上烟。
　　斜对面，挨八三坐着的一个胖子便从肚兜里掏出一柄打火刀，打着火线，给他
　　按在烟斗上。
　　“对对。”①木三点头说。

　　①“对对”是“对不起对不起”之略，或“得罪得罪”的合音：未详。——作
　　者原注。

　　“我们虽然是初会，木叔的名字却是早已知道的。”胖子恭敬地说。“是的，
　　这里沿海三六十八村，谁不知道？施家的儿子姘上了寡妇，我们也早知道。去年木
　　叔带了六位儿子去拆平了他家的灶，谁不说应该？……你老人家是高门大户都走得
　　进的，脚步开阔，怕他们甚的！……”
　　“你这位阿叔真通气，”爱姑高兴地说，“我虽然不认识你这位阿叔是谁。”

　　“我叫汪得贵。”胖子连忙说。
　　“要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我总要闹得他们家败人亡！
　　慰老爷不是劝过我四回么？连爹也看得赔贴的钱有点头昏眼热了……。”
　　“你这妈的！”木三低声说。
　　“可是我听说去年年底施家送给慰老爷一桌酒席哩，八公公。”蟹壳脸道。
　　“那不碍事。”汪得贵说，“酒席能塞得人发昏么？酒席如果能塞得人发昏，
　　送大菜〔4〕又怎样？他们知书识理的人是专替人家讲公道话的，譬如，一个人受众
　　人欺侮，他们就出来讲公道话，倒不在乎有没有酒喝。去年年底我们敝村的荣大爷
　　从北京回来，他见过大场面的，不像我们乡下人一样。他就说，那边的第一个人物
　　要算光太太，又硬……。”
　　“汪家汇头的客人上岸哩！”船家大声叫着，船已经要停下来。
　　“有我有我！”胖子立刻一把取了烟管，从中舱一跳，随着前进的船走在岸上
　　了。
　　“对对！”他还向船里面的人点头，说。
　　船便在新的静寂中继续前进；水声又很听得出了，潺潺的。八三开始打磕睡了，
　　渐渐地向对面的钩刀式的脚张开了嘴。前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来，她
　　们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。
　　爱姑瞪着眼看定篷顶，大半正在悬想将来怎样闹得他们家败人亡；“老畜生”，
　　“小畜生”，全都走投无路。慰老爷她是不放在眼里的，见过两回，不过一个团头
　　团脑的矮子：这种人本村里就很多，无非脸色比他紫黑些。
　　庄木三的烟早已吸到底，火逼得斗底里的烟油吱吱地叫了，还吸着。他知道一
　　过汪家汇头，就到庞庄；而且那村口的魁星阁〔5〕也确乎已经望得见。庞庄，他到
　　过许多回，不足道的，以及慰老爷。他还记得女儿的哭回来，他的亲家和女婿的可
　　恶，后来给他们怎样地吃亏。想到这里，过去的情景便在眼前展开，一到惩治他亲
　　家这一局，他向来是要冷冷地微笑的，但这回却不，不知怎的忽而横梗着一个胖胖
　　的七大人，将他脑里的局面挤得摆不整齐了。
　　船在继续的寂静中继续前进；独有念佛声却宏大起来；此外一切，都似乎陪着
　　木叔和爱姑一同浸在沉思里。
　　“木叔，你老上岸罢，庞庄到了。”
　　木三他们被船家的声音警觉时，面前已是魁星阁了。他跳上岸，爱姑跟着，经
　　过魁星阁下，向着慰老爷家走。朝南走过三十家门面，再转一个弯，就到了，早望
　　见门口一列地泊着四只乌篷船。
　　他们跨进黑油大门时，便被邀进门房去；大门后已经坐满着两桌船夫和长年。
　　爱姑不敢看他们，只是溜了一眼，倒也并不见有“老畜生”和“小畜生”的踪迹。

　　当工人搬出年糕汤来时，爱姑不由得越加局促不安起来了，连自己也不明白为
　　什么。“难道和知县大老爷换帖，就不说人话么？”她想。“知书识理的人是讲公
　　道话的。我要细细地对七大人说一说，从十五岁嫁过去做媳妇的时候起……。”
　　她喝完年糕汤；知道时机将到。果然，不一会，她已经跟着一个长年，和她父
　　亲经过大厅，又一弯，跨进客厅的门槛去了。
　　客厅里有许多东西，她不及细看；还有许多客，只见红青缎子马挂发闪。在这
　　些中间第一眼就看见一个人，这一定是七大人了。虽然也是团头团脑，却比慰老爷
　　们魁梧得多；大的圆脸上长着两条细眼和漆黑的细胡须；头顶是秃的，可是那脑壳
　　和脸都很红润，油光光地发亮。爱姑很觉得稀奇，但也立刻自己解释明白了：那一
　　定是擦着猪油的。
　　“这就是‘屁塞’〔6〕，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿
　　着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道，“可惜是‘新
　　坑’。倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’……。”
　　“水银浸”周围即刻聚集了几个头，一个自然是慰老爷；还有几位少爷们，因
　　为被威光压得像瘪臭虫了，爱姑先前竟没有见。
　　她不懂后一段话；无意，而且也不敢去研究什么“水银浸”，便偷空向四处一
　　看望，只见她后面，紧挨着门旁的墙壁，正站着“老畜生”和“小畜生”。虽然只
　　一瞥，但较之半年前偶然看见的时候，分明都见得苍老了。
　　接着大家就都从“水银浸”周围散开；慰老爷接过“屁塞”，坐下，用指头摩
　　挲着，转脸向庄木三说话。
　　“就是你们两个么？”
　　“是的。”
　　“你的儿子一个也没有来？”
　　“他们没有工夫。”
　　“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事，……我想，你们
　　也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然丈夫
　　不对，公婆不喜欢……。也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，
　　说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我
　　一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元！”
　　“…………”
　　“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也没有这么便宜。这话只有我们
　　的七大人肯说。”
　　七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
　　爱姑觉得事情有些危急了，她很怪平时沿海的居民对他都有几分惧怕的自己的
　　父亲，为什么在这里竟说不出话。她以为这是大可不必的；她自从听到七大人的一
　　段议论之后，虽不很懂，但不知怎的总觉得他其实是和蔼近人，并不如先前自己所
　　揣想那样的可怕。
　　“七大人是知书识理，顶明白的；”她勇敢起来了。“不像我们乡下人。我是
　　有冤无处诉；倒正要找七大人讲讲。自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不
　　缺。他们就是专和我作对，一个个都像个‘气杀钟馗’〔7〕。那年的黄鼠狼咬死了
　　那匹大公鸡，那里是我没有关好吗？那是那只杀头癞皮狗偷吃糠拌饭，拱开了鸡橱
　　门。那‘小畜生’不分青红皂白，就夹脸一嘴巴……。”
　　七大人对她看了一眼。
　　“我知道那是有缘故的。这也逃不出七大人的明鉴；知书识理的人什么都知道。
　　他就是着了那滥婊子的迷，要赶我出去。我是三茶六礼〔8〕定来的，花轿抬来的呵！
　　那么容易吗？……我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，
　　还有府里呢……。”
　　“那些事是七大人都知道的。”慰老爷仰起脸来说。“爱姑，你要是不转头，
　　没有什么便宜的。你就总是这模样。你看你的爹多少明白；你和你的弟兄都不像他。
　　打官司打到府里，难道官府就不会问问七大人么？那时候是，‘公事公办’，那是，……
　　你简直……。”
　　“那我就拚出一条命，大家家败人亡。”
　　“那倒并不是拚命的事，”七大人这才慢慢地说了。“年纪青青。一个人总要
　　和气些：‘和气生财’。对不对？我一添就是十块，那简直已经是‘天外道理’了。
　　要不然，公婆说‘走！’就得走。莫说府里，就是上海北京，就是外洋，都这样。
　　你要不信，他就是刚从北京洋学堂里回来的，自己问他去。”于是转脸向着一个尖
　　下巴的少爷道，“对不对？”
　　“的的确确。”尖下巴少爷赶忙挺直了身子，必恭必敬地低声说。
　　爱姑觉得自己是完全孤立了；爹不说话，弟兄不敢来，慰老爷是原本帮他们的，
　　七大人又不可靠，连尖下巴少爷也低声下气地像一个瘪臭虫，还打“顺风锣”。但
　　她在胡里胡涂的脑中，还仿佛决定要作一回最后的奋斗。
　　“怎么连七大人……。”她满眼发了惊疑和失望的光。“是的……。我知道，
　　我们粗人，什么也不知道。就怨我爹连人情世故都不知道，老发昏了。就专凭他们
　　‘老畜生’‘小畜生’摆布；他们会报丧似的急急忙忙钻狗洞，巴结人……。”
　　“七大人看看，”默默地站在她后面的“小畜生”忽然说话了。“她在大人面
　　前还是这样。那在家里是，简直闹得六畜不安。叫我爹是‘老畜生’，叫我是口口
　　声声‘小畜生’，‘逃生子’②。”
　　--------
　　②私生儿。——作者原注。

　　“那个‘娘滥十十万人生’的叫你‘逃生子’？”爱姑回转脸去大声说，便又
　　向着七大人道，“我还有话要当大众面前说说哩。他那里有好声好气呵，开口‘贱
　　胎’，闭口‘娘杀’。自从结识了那婊子，连我的祖宗都入起来了。七大人，你给
　　我批评批评，这……。”
　　她打了一个寒噤，连忙住口，因为她看见七大人忽然两眼向上一翻，圆脸一仰，
　　细长胡子围着的嘴里同时发出一种高大摇曳的声音来了。
　　“来－－兮！”七大人说。
　　她觉得心脏一停，接着便突突地乱跳，似乎大势已去，局面都变了；仿佛失足
　　掉在水里一般，但又知道这实在是自己错。
　　立刻进来一个蓝袍子黑背心的男人，对七大人站定，垂手挺腰，像一根木棍。

　　全客厅里是“鸦雀无声”。七大人将嘴一动，但谁也听不清说什么。然而那男
　　人，却已经听到了，而且这命令的力量仿佛又已钻进了他的骨髓里，将身子牵了两
　　牵，“毛骨耸然”似的；一面答应道：
　　“是。”他倒退了几步，才翻身走出去。
　　爱姑知道意外的事情就要到来，那事情是万料不到，也防不了的。她这时才又
　　知道七大人实在威严，先前都是自己的误解，所以太放肆，太粗卤了。她非常后悔，
　　不由的自己说：
　　“我本来是专听七大人吩咐……。”
　　全客厅里是“鸦雀无声”。她的话虽然微细得如丝，慰老爷却像听到霹雳似的
　　了；他跳了起来。
　　“对呀！七大人也真公平；爱姑也真明白！”他夸赞着，便向庄木三，“老木，
　　那你自然是没有什么说的了，她自己已经答应。我想你红绿帖〔9〕是一定已经带来
　　了的，我通知过你。那么，大家都拿出来……。”
　　爱姑见她爹便伸手到肚兜里去掏东西；木棍似的那男人也进来了，将小乌龟模
　　样的一个漆黑的扁的小东西〔10〕递给七大人。爱姑怕事情有变故，连忙去看庄木
　　三，见他已经在茶几上打开一个蓝布包裹，取出洋钱来。
　　七大人也将小乌龟头拔下，从那身子里面倒一点东西在真心上；木棍似的男人
　　便接了那扁东西去。七大人随即用那一只手的一个指头蘸着掌心，向自己的鼻孔里
　　塞了两塞，鼻孔和人中立刻黄焦焦了。他皱着鼻子，似乎要打喷嚏。
　　庄木三正在数洋钱。慰老爷从那没有数过的一叠里取出一点来，交还了“老畜
　　生”；又将两份红绿帖子互换了地方，推给两面，嘴里说道：
　　“你们都收好。老木，你要点清数目呀。这不是好当玩意儿的，银钱事情……。”

　　“呃啾”的一声响，爱姑明知道是七大人打喷嚏了，但不由得转过眼去看。只
　　见七大人张着嘴，仍旧在那里皱鼻子，一只手的两个指头却撮着一件东西，就是那
　　“古人大殓的时候塞在屁股眼里的”，在鼻子旁边摩擦着。
　　好容易，庄木三点清了洋钱；两方面各将红绿帖子收起，大家的腰骨都似乎直
　　得多，原先收紧着的脸相也宽懈下来，全客厅顿然见得一团和气了。
　　“好！事情是圆功了。”慰老爷看见他们两面都显出告别的神气，便吐一口气，
　　说。“那么，嗡，再没有什么别的了。恭喜大吉，总算解了一个结。你们要走了么？
　　不要走，在我们家里喝了新年喜酒去：这是难得的。”
　　“我们不喝了。存着，明年再来喝罢。”爱姑说。
　　“谢谢慰老爷。我们不喝了。我们还有事情……。”庄木三，“老畜生”和
　　“小畜生”，都说着，恭恭敬敬地退出去。
　　“唔？怎么？不喝一点去么？”慰老爷还注视着走在最后的爱姑，说。
　　“是的，不喝了。谢谢慰老爷。”

　　一九二五年十一月六日。
　　〔1〕本篇最初发表于一九二五年十一月二十三日北京《语丝》周刊第五十四期。

　　〔2〕拆灶是旧时绍兴等地农村的一种风俗。当民间发生纠纷时，一方将对方的
　　锅灶拆掉，认为这是给对方很大的侮辱。
　　〔3〕换贴旧时朋友相契，结为异姓兄弟，各人将姓名、生辰、籍贯、家世等项
　　写在帖子上，彼此交换保存，称为换帖。
　　〔4〕大菜旧时对西餐的俗称。
　　〔5〕魁星阁供奉魁星的阁楼。魁星原是我国古代天文学中所谓二十八宿之一奎
　　星的俗称。最初在汉代人的纬书《孝经援神契》中有“奎主文昌”的说法，后奎星
　　被附会为主宰科名和文运兴衰的神。
　　〔6〕“屁塞”古时，人死后常用小型的玉、石等塞在死者的口、耳、鼻、肛门
　　等处，据说可以保持尸体长久不烂。塞在肛门的叫“屁塞”。殉葬的金、玉等物，
　　经后人发掘，其出土不久的叫“新坑”，出土年代久远的叫“旧坑”，又古人大殓
　　时，常用水银粉涂在尸体上，以保持长久不烂；出土的殉葬的金、玉等物，浸染了
　　水银的斑点，叫“水银浸”。
　　〔7〕“气杀钟馗”据旧小说《捉鬼传》：钟馗是唐代秀才，后来考取状元，因
　　为皇帝嫌他相貌丑陋，打算另选，于是“钟馗气得暴跳如雷”，自刎而死。民间
　　“气杀钟馗”（凶相、难看的面孔等意思）的成语即由此而来。
　　〔8〕三茶六礼意为明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受
　　聘称为受茶。据明代陈耀文的《天中记》卷四十四说：“凡种茶树必下子，移植则
　　不复生，故俗聘妇必以茶为礼，义固有所取也。”“六礼”，据《仪礼·士昏礼》
　　（按昏即婚），即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。
　　〔9〕红绿帖旧时男女订婚时两家交换的帖子。
　　〔10〕指鼻烟壶。鼻烟是一种由鼻孔吸入的粉末状的烟。

2，古人“三日大殓”，为何人死后要停尸三天？

一、我认为在古代之所以会有停放三天之后，在下葬的主要原因就是在古代的时候医学水平很低，不能完全认定一个人死亡，所以家人要把身体放在家里三天期待着此人能够复活，因为在古代有一些假死亡的人，经过几天之后可能会复活，这个原因是主要的原因。 二、古代人在检查一个人死亡的时候通常是靠观察死者皮肤的呼吸，来判定一个人是否已经死亡，这是非常不科学的，所以说大家在一个人死亡之后会让尸体在家里放三天，在这期间会大声呼喊死者的名字，希望死者能够重新活过来，在这期间也代表了以哀伤送躯体离去来迎接死者的灵魂回家。 三、这个做法主要是表现了亲人对于死者死亡的悲痛之情，以及对于亲人的不舍，其次也通过这种方法让亲人对于家人却事实的感情得到一个宣泄，因为当亲家人离世的时候，人们都往往接受不了，如果不让他们放声痛哭，很容易让家人出现抑郁之情。 四、在平时三日里面如果说死者还没有复活，证明亲人已经尽了最大的努力，而且在这三天时间当中，下葬的事宜也已经准备就绪，而且也让亲人对于死者的去世表示了哀悼之情，所以说古代的人都会有这种做法，在现代也有地方会停尸三日来表达对死者的怀念和不舍。 不管是古代还是现代，对于亲人的理智大家都是非常不舍，所以都会停尸，三日之后再下葬。

3，古人去世后，停灵期间，尸体是如何防腐的

尸体防腐是人类社会发展到一定历史时期而产生的有意识的行为。古人认为，坟墓是死后在阴间生活的另外一个场所，所以为了保证自己在地下继续享受生前的荣华富贵，所以很重视墓室的修建，并进行一定的措施进行保护。而对于尸体的保存，则是保证形魄的重要措施，所以墓葬之内的防腐处理也就包含两个方面的因素：一是对尸体的防腐处理，二是对用以保存尸体的棺椁进行处理。为了达到这一目的，古人们绞尽脑汁，想出了尸体防腐的八大秘籍。 防腐秘籍一：死后即时沐浴消毒 为了保持尸体的完好，古人死后入殓之前首先要进行沐浴，先要用香汤沐浴尸体，再用酒擦洗。这种习俗起源很早，早在东周时期就已经存在了。周王室主管祭祀的官员小宗伯下就有郁人和裸人两种差役，前者用郁金香草煮汤和用黑黍酿酒，后者则用香汤和黍酒沐浴尸体。浴尸活动一般选在招魂之礼进行完毕之后，由甸人、管人、祝、外御等负责实施。《周礼注疏》卷十九中有王死后沐浴时用酒浴尸的记载：“王崩大肆，以秬”，就是说，周朝的王侯死后都要进行沐浴，沐浴用的就是黍酒。据说这样沐浴出来的尸体能够保持香美而不致有腐臭味。对此，贾公彦疏：“大丧筑鬻，则此酒中兼有郁金香草，故得香美也。” 其实，用这种以混合郁金汁液的酒对尸体进行沐浴，和活着的人用于煮兰汤以沐浴的兰一样，具有清香和消毒作用。长沙马王堆一号汉墓发掘之后，有关研究人员对棺液进行化验，检测出了乙醇和乙酸。这说明了说明埋葬之时棺内放置使用了酒。人死后进行沐浴的习俗，主要是出于这样的考虑：人死后的灵魂要到祖先那里去，人不干净，祖先要拒纳死者;另一方面，用酒沐浴尸体，经过蒸煮后，实际上具有一种消毒和杀菌的作用。酒的喷洒则更有利于封棺后加速棺内氧耗，建立缺氧条件，并在一定的时间内可以抑制细菌的生长和繁殖，使尸体在最初的腐败过程减慢或停止下来，这样对于尸体防腐及保存是有作用的。这大概就是古今尸体沐浴习俗流行的原因。 此外，中国古代还有用汞、砷对尸体进行防腐的习俗。经化学鉴定，马王堆女尸之所以千年不腐，在于其两个明显特点：一是经过了汞处理，二是对尸体进行了黍酒及其他物体的浸泡。考古人员分析棺液沉淀物，验证了里面含有大量硫化汞、乙醇和乙酸等成分，对尸体细胞起到了固定作用，这成为古尸不腐的一个关键因素。 防腐秘籍二：使用多层纺品缠裹 尸体的腐败，细菌的分解是主要原因。而细菌又分为需氧菌和厌氧菌，抑制需氧菌的活动除了要实现杀菌消毒外，必须严密密封尸体以防止空气进入。 在先秦时期，对人死后的衣着进行了严格的限定。给尸体服衣称之为小敛，放尸入棺为大殓。小敛之时所用的袭服，《仪礼·士丧礼》载：“乃袭三称。明衣不在算。”三称，就是指爵弁服、皮弁服、缘衣三套衣服，但是这不包括沐浴之后所穿的明衣。实际上来说是至少要穿四件衣服。除了包裹厚厚的衣物外，还要为死者填塞耳朵、覆面、裹首、结跗、缚手、套尸，然后在外面再以衾(单被)包裹，以绞结扎。可谓里三层、外三层，严严实实的将尸体包裹起来，最大限度的避免尸体暴露于充满细菌的空气之中。 为什么选择纺织品而非其他物品裹尸呢?这里面是有一定道理的。入葬之初，墓室内的环境是不可能隔绝到防止腐败菌生长繁殖的地步，但墓室中的氧气很快被随葬品中大量的禽、鱼、肉、蛋等有机物的氧化分解所消耗，又因为内棺和墓室都是密闭的，因此在椁室中形成了缺氧环境，从而使需氧菌得到了抑制。但是此时还有厌氧菌存在，一样能够导致尸体腐败。用纺织品裹尸，是因为尸体的蛋白质、脂肪及随葬的丝织品分解产生的有机酸，使棺内环境逐渐向酸性转化，导致厌氧菌无法适应并最终死亡，这样尸体的腐败过程终于停止了。 还是以马王堆一号汉墓出土的女尸为例，这具女尸全身裹各式衣着约二十层，然后从头至足横系丝带九道，脸部还覆盖着面罩。经过这种处理后的尸体，最终导致千年不腐，出土时栩栩如生。 这个道理早在先秦时期就已经众人皆知，但是在实践起来却不一定每个人都以此为准。西汉时期的刘胜墓以出土惊艳世人的金缕玉衣而闻名，但是这件金缕玉衣并没有阻挡他身体腐烂的速度。更令他不曾想到的是，这件宝物却经常成为盗墓贼垂涎的东西。尽管刘胜的陵墓躲过了盗墓贼的“光临”，但是他的尸骨却没有因为金缕玉衣的庇护而得以保存，反而腐朽的连考古学者都不曾注意到金缕玉衣中竟然还有尸骨存在，这真是跟刘胜开了一个不大不小的玩笑。 防腐秘籍三：运用冰块降低温度 尸体的保存，除了上面两种方式之外，用冰块冷冻也是一个不错的方法。冰的防腐作用，主要表现在降温方面，这对于降低腐败菌的活跃程度，延缓尸体腐败所起的积极作用。 春秋时期的国君、贵族死后，举行完招魂，在陈放尸体供人瞻仰时，如果是夏天，一般要在尸体周围摆放冰块，用以降低温度，防止尸体迅速腐败。《礼记·丧大记》：“君设大盘造冰焉，大夫设夷盘造冰焉，士并瓦盘，无冰。”《仪礼·士丧礼》：“士有冰，用夷盘可矣”，但是那时没有现代的制冰手段，冰的保存是非常困难的，因而只有达官贵族才具备使用冰的条件。 古代不是没有冰箱而是没有制冷的冰箱。冬天的时候，人们在冬天把湖或河的冰凿成一块一块，然后窖存起来用稻草、泥封好。等夏天的时候取出来用来保存易坏的食品。那时一些官宦人家有一种冰箱，这种冰箱分为两层，上面放食物下面放这种天然冰。保存尸体也是同一个道理。在夏天时，把冰放在大盆里然后把盆在尸体下面。以此达到防腐的目的。 当然，也有一些因为自然因素导致尸体被冰化现象而保持多年的例子。1991年，在阿尔卑斯山区发现了一具“冰人”尸体。这个冰人临死时穿着鹿皮外套，外加一件防寒防雨的草编大衣，头戴一顶圆形小帽，此外，还带着一张弓、十几支箭和一把铜斧。冰人被发掘后，即由直升机运往德国的英斯伯拉克法医研究所。经放射性同位素测定，这冰人系5300年前的古尸。这是迄今发现并保存得最完整、最古老的古尸，要比中国马王堆的古尸还要古老3000多年。现在它的皮肤、内脏，甚至眼睛都保持完好，看来用冰冻的措施来保存尸体也是古人的一个不错的选择。 防腐秘籍四：尸体摘脏脱水风干 人死后尸体会很快腐烂，主要是由内脏及软器官腐烂并引起其他部位腐烂所致。如果将内脏及软器官及时摘除并辅助以其他措施，能够相对容易的较长时间保存尸体。古代木乃伊的制作便是其中的典型。木乃伊法在古代被认为是一种近乎完美的尸体保存技术，它的制作是一个相对复杂的过程。中国古代虽然有类似的尸体保存技术，但是论最完善的技术，当以古埃及的制作方法为首。 首先是用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止它干燥得太快。接着就是进行摘脏方式了：先将凿子从左边鼻孔塞进去，将筛骨捣碎，再用工具在颅脑中转动破坏脑髓，用一根很细小的长柄勺从鼻孔里伸进大脑将脑浆舀出来，最后把一些药物和香料塞进空空的头骨中去。接着就是取出内脏。胃、肠、肝、肺等都要掏出来，然后用棕油作清洗液，洗净胸腔腹腔。 再就是脱水过程。先填进用布包的泡碱和其他临时填充物，然后把它置于干燥的泡碱粉里约40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的药品、桂皮、泡碱、锯末等填充的布包，最后细心地缝上切口。待尸体抹上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物后，就要对其包裹晾晒。一般是挂到屋外任其自然风干，以达到长久保存的目的。 防腐秘籍五：利用葬玉保存尸体 在今天看来，这种方式应该属于最无效的一种，但是却被古人相当看重，此处暂且略作介绍。前文已经提到，刘胜的金缕玉衣并没有像他想象中的那样保全他的尸骨，但是古代帝王们为何如此热衷于用玉石陪葬呢?要解开这个疑团，还得从他们的信念上寻找原因。 玉石在新石器时代即被人们所认识和利用，商周时期的玉石器有礼仪、实用、装饰等多方面的用途，死后也有专门用于随葬方面的用处，比如放在死者口中的玉琀、握在手中的玉片、盖在死者面部的缀有玉石片的绢帛面幕及圭璋等礼玉。《周礼·春官·大宗伯》记载：“苍璧礼天”“黄琮礼地”，《周礼·春官·典瑞》：也曾提到“璧琮以敛尸”。 到了汉代，盛行玉石可保证尸骨不朽的信念。《后汉书·刘盆子传》云：(赤眉)发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。《抱朴子·对俗篇》也说：金玉在九窍，则死人为之不朽。 因此，刘邦及其后人们非常推崇用玉石保存尸体。汉代专门为保存尸体而做的葬玉在汉玉中占有很大的比例，主要有玉衣、玉琀、九窍塞、握玉四种。而春秋战国时期盛行的“缀玉面罩”和“缀玉衣服”在这时也发展成为玉衣，它是皇帝和高级贵族死后专用的殓服。完整的玉衣，分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋五大部分。依据墓主身份的差异，文献记载有金缕、银缕、铜缕三个等级。这些玉衣的玉片，有表面平素的，有雕刻有柿蒂纹或云纹并镶饰金丝或金叶的，有表面印有蟠螭纹的。据《西京杂记》记载，汉武帝的玉衣“缕为蛟龙鸾凤龟麟之象，世谓蛟龙玉匣”。 那么，玉石为何除了作为玉衣等陪葬品之外，还被制成九窍塞呢?九窍塞是填塞或遮盖死者的眼、鼻、耳、口、肛、阴等九个窍孔的，其目的是防止体内的“精气”从九窍中逸出，企图使“死者为之不朽”。其中含在死者口中的九窍塞是最重要的，这种塞子被称为琀。以什么材质作琀，本无定制。商代为贝，到了汉代一般就是用玉来做了，而玉琀中使用时间最长的则是玉蝉。汉魏六朝，玉蝉的使用极为广泛。以蝉作琀，可能与蝉的生态特点有关，希望死者像蝉一样，在土中复生。只可惜，在已发掘的汉代墓葬中，蝉形玉琀依旧，而那些尸骨倒已无存了。 防腐秘籍六：棺内放置花椒香料 香料可以保持空气清新，也可以使人体散发迷人香气。同时，由于它本身还具有防腐杀菌的性能，早在几千年前就被涂抹在尸体上用来防腐了。古埃及人用乳香制造的香尸(木乃伊)，至今还保存在金字塔里。我国出土的古尸千年不腐，其中也有龙脑、安息香等香料的功劳。 考古人员在挖掘河北满城刘胜墓、湖南长沙马王堆一号汉墓时，都在墓内发现了花椒、香囊、香枕等物品。马王堆一号汉墓出土的一件陶熏炉里也装满茅香，还有一件装有高良姜、辛夷等和茅香混合物的熏炉。湖北江陵汉墓中，棺内放置有杀菌作用的香料，加上棺椁四周以木炭、沙石填塞，使墓室与外界隔绝，造成了密闭的环境。在这种环境之下，再用杀菌药物香料消毒，对尸体保存极为不利的腐败菌就很难生存了。另外，花椒、香料的气味具有较强的挥发性，充溢于棺内的这种气味对棺内微生物的活动起到了一定的抑制作用。所以，在古代，这一类物品被大量用于墓中。古代的文献中也有这样的记载：卢弼《三国志集解》卷六引《述征记》云：刘表冢在高平郡，表之子琮捣四方珍香药物数十石，著棺中。苏合消疾之香，莫不毕备。永嘉中(310年)，郡人发其墓，表貌如生，香闻数十里。 当然，用香料浸泡尸体或者将其放在尸体周围，除了消毒之外，还对尸体保鲜有较好的作用。所以，古人用特制的香酒沐浴，达到了尸体的防腐败和防自溶的作用。另外，人们还在古墓中发现了一些用来存放薰香的香炉，这说明当时的人们已经发现薰香对尸体也有防腐、杀毒的作用。天汉二年(公元前99年)，“长安中大疫，宫人得疫”，烧了辟疫气的月支香以后，“宫中病者差”。可见，古人用香料陪葬，不仅仅是想保持尸体散香，更主要的是为了防虫、去蠹、祛邪，防止尸体腐败、霉变。 防腐秘籍七：优质材料制作棺椁 除了对死者进行必要的防腐措施外，古人还对棺椁进行了一些技术上的设置。制棺的目的是为了更好地保存尸体，所用的材料及其厚度都要有利于保存尸体。早在春秋时期，人们就已经很熟练地认清了各种木材的种类和性能。不知道是理论的积累，还是实践的历练，柏木、松木、梓木、楠木等很早就被人们列为制作棺椁的备选木料，并且还排列出了各个级别用料的标准：柏椁者，谓为椁用柏也。天子柏，诸侯松，大夫柏，士杂木也。 正如以上引文所言，秦汉时期规格比较高的墓葬如秦公一号大墓、马王堆汉墓、西汉的几座黄肠题凑墓的棺椁，用材几乎全为松、柏等松科属类植物。这些考古发现也证明了古代文献记载的准确性。秦公一号大墓主、副椁室选用具有耐腐性强等一系列优良特性的侧柏材;南、北墓碑及箱殉选用较易腐烂、切面不易光滑等性能较差的麻栎;匣殉所用的可能是很差的木材，现在只能依稀辨出其朽迹。到了西汉时期，棺椁的用料及规格发挥到了极致。这就是“黄肠题凑”的出现。 “黄肠题凑”是一个很形象的说法。“黄肠”，就是指柏木的黄心，即去皮后的柏木。“题凑”指木枋的头一律向内排列，这样的堆积形式牢固。“黄肠题凑”，合起来解释就是指，陵寝椁室四周用柏木枋堆垒而成的框形结构。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的，外面还有便房。天子以下的诸侯、大夫、士也可以用题凑，但一般不能用柏木，因为墓葬用材有严格的等级限制，不过可用松木、梓木代替。汉代的名将霍光死后，汉宣帝考虑到他生前的卓越贡献，“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。 使用“黄肠题凑”，一方面在于表示墓主人的身份和地位，另一方面也有利于保护棺木，使之不受损坏。不过这种墓葬确实代价很高，如北京大葆台出土的“黄肠题凑”，黄心柏木多达15880根!尽管浪费，但是只要能够达到最佳的防腐效果，古代达官贵族们才不管那么多呢!可以说，“黄肠题凑”是古人制作棺椁防腐技术的一个极致。 防腐秘籍八：选择高地进行埋葬 防腐技术有多种，除了上面的几种形式外，对于墓地的选择也有很深的学问。在古代，高地埋葬是人们选择墓地的一个普遍规律，其原因在于，一是对“形胜吉地”的选择，二是它能够比较有效的防止尸体腐烂。《吕氏春秋·节丧》记载：葬不可不藏也，藏浅则狐狸掘之，深则及于水泉，故凡葬必于高陵之上以避狐狸之患，水泉之深。 这是说高地埋葬可避水湿、狐患。高地之上利用沥水，避免地下水对墓室进行渗透，也就可以有地效防止棺椁及尸体过早地腐朽了。高地埋葬最早源于战国时期。齐康公的高山之巅墓葬，开独特墓葬形式之历史先河，为后代帝王的墓葬形式提供了很有建设性的参考标准。齐康公墓位于山东烟台芝罘一座高山上，至今经历约2300多年风霜雪雨的剥蚀，仍然存有一个约有四五十立方米的封土堆。封土堆的中心地带，现存一个长约2米，宽1.5米，深不过1.5米的坑穴，可惜里面的齐康公尸体，早已经不知去向。他生前可能未曾想到，高山墓葬可以抵制身体的快速腐朽，但是不一定能抵挡得住盗墓贼的侵扰。 高地墓葬的形式发展到后来就是实行崖葬，其中最具代表性的就是四川地区的悬棺葬。它们的葬址一般选择在临江面水的高崖绝壁上，在悬崖上打凿数个孔钉，用木桩将棺木置其上，或者将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，“地仙之宅，半崖有悬棺数千”，悬棺因此而得名。 悬棺葬工程艰险，耗资大，但是由于能够最大限度地保护尸体，在贵族中还是十分盛行。不过至今，岸葬仍存在许多令今人费解的疑惑：一具冷冰冰的尸骨，一口沉甸甸的尸棺，如何会“飞”到那高高的悬崖上呢?悬棺又如何安葬呢?现代有学者曾采用绞车、滑轮等机械装置，把一具重约150千克的“棺材”吊进了一个距离水面20多米的悬崖洞中。他坚信此举“重现了二千多年前古人吊装悬棺的壮观场面”，从而“解开了中国悬棺这一千古之谜”。但是，由于脱离了距今千百年的时代和深厚的社会历史背景，说古人采用绞车、滑轮之类的技术令人实在难以信服。 清代许瓒则认为，古人是利用雨季水位抬高，船载棺椁将其运进预先选好的洞穴里，等水位降低后，棺椁便留在了悬崖绝壁上。另外，还有人参照东南亚古代居民安葬瓮棺的办法，提出了一种设想：依靠绳索、长梯之类的攀缘工具，将尸骸、板材、殉葬物品和制棺工具等一一包裹，借个人的力量运送到选定的洞穴中，然后现场制棺成殓并予安葬。还有人认为，古人可能通过架设栈道、升置悬棺的方式设置悬棺。 不管古人采取何种方式，悬棺葬这种方式还是相当成功的。四川地区至今，仍有很多悬棺高挂于千仞绝壁，里面的尸体也得到了千年的安眠。

4，智力成果权和发现发明权的区别

　　智力成果权即知识产权，是指公民、法人对自己创造的智力活动成果依法享有的人身权利和财产权利，诸如著作权、专利权、商标权、发现权、发明权和其他科技成果权利的总称。
　　发现权是指发现人因重大科学发现,经评审而获得的荣誉和物质奖励的权利。
　　发明权是指发明人对其发明成果所享有的民事权得。换言之，发明权就是发明人就其完成的发明创造依法享有的发明人署名权和实施后获得报酬的权利与获得专利权后获得奖励的权利之总和。

5，发明专利权的生效日和发明专利权期限的起算日为什么不一致？

发明专利权自公告之日起生效，是指它的对外公示效力，因此，以公告公示时间计算；而发明专利权的期限起算日，是自申请之日计算。
《中华人民共和国专利法》
第四十二条规定：发明专利权的期限为二十年，实用新型专利权和外观设计专利权的期限为十年，均自申请日起计算。
此外，如果专利权继续续期的话，也会造成两个时间不同的情况。