本文目录索引

• 1，三人行必有我师出自哪
• 2，三人行必有我师出自哪里？
• 3，三人行必有我师焉出自哪儿？
• 4，“三人行，必有我师焉”出自于哪则文言文？作者是谁？
• 5，三人行必有我师焉出自哪里？
• 6，三人行必有我师焉出自哪儿？
• 7，对三人行,必有我师焉。这句话的感悟

1，三人行必有我师出自哪

出自春秋时期孔子的《论语·述而》一书。 原文是：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 译文：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 三虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。 焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。 几个爱好相同的人一起行走，其中必定有人可以是值得我效仿的人。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 扩展资料： 虽然“三人行，必有我师焉”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。 在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。 这句话也可以理解为三个人做事，必须有我们自己的纪律、制度。如果没有一定的、符合三人的制度，做事将不太会成功，或三个人、团体必然出现矛盾。

2，三人行必有我师出自哪里？

三人行必有我师出自于论语，意思是三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。这句话高速人们遇到问题应该不耻下问，虚心向别人学习。 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 《论语》其他情况简介。 《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

3，三人行必有我师焉出自哪儿？

出处：春秋·孔子《论语·述而》 释义：三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。 原文：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文：孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。 扩展资料一、创作背景 《论语·述而篇》选自《论语》第七章。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。 二、赏析 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。 参考资料来源：百度百科-论语·述而篇 参考资料来源：百度百科-论语

4，“三人行，必有我师焉”出自于哪则文言文？作者是谁？

　　“三人行，必有我师焉”出自《论语·述而》。原文是：“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”"意思是：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”
　　作者是孔子及其弟子。
　　解释
　　释义：
　　【三】虚数，极言很多。三、六、九、百、十、千都一样。此句中泛指多个人。焉：是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。翻译：“几个爱好相同的人同行，其中必定有人可以作为我的老师。”指应该不耻下问，虚心向别人学习。
　　【师】效法。
　　简析：孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
　　《述而》第七
　　子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
　　子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
　　子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
　　子之所慎：齐，战，疾。
　　子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
　　冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
　　子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
　　子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语：怪、力、乱、神。
　　子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
　　子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
　　子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”子以四教：文、行、忠、信。子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”
　　子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
　　子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
　　互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
　　子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
　　子与人歌而善，必使反之，而后和之。

　　子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
　　子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
　　子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祇。”子曰：“丘之祷久矣。”
　　子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子温而厉，威而不猛，恭而安。

　　辨析
　　虽然“三人行，必有我师焉”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。
　　这句话也可以理解为三个人做事，必须有我们自己的纪律、制度。如果没有一定的、符合三人的制度，做事将不太会成功，或三个人、团体必然出现矛盾。
　　《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
　　编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
　　《论语》圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。周子曰：“圣学，一为之要。”庄子曰：“道又名一，其号无双”。月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”

5，三人行必有我师焉出自哪里？

“三人行，必有我师焉”，这句话是出自《论语··述而》中的，表面上的意思是讲：三个人在一起行走，其中肯定有一个人能够来做我某个方面的老师。换句话说就是，其他人的身上，必定有我可以去学习的地方，每一个人都可以做我某个方面的老师。 这句话还有后半句，连起来就是“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。即孔子认为，每个人身上都有我们可以学习的方面，选择他们身上的优点去学习，看到他们的缺点来反省自身，有则改之，没有就用来提醒自己，这样就能不断提高自己，警醒自己，让自己变得更好。这表明了孔子所倡导的谦逊谦卑，擅于向他人学习并且反省自身的优良品质。“吾日三省吾身”即是这个意思。 《论语》是对孔子和他弟子之间日常言行的记录，由孔子的弟子们和再传弟子们编写，是用来传播儒家思想的代表性著作之一。这本书不仅表达了孔子的政治主张，治国理念等大方面的宏伟思想，还包括了很多儒家思想中对道德和教育的理念和倡导。孔子主张“仁爱”、“礼义”、“中庸”，讲究“以和为贵”。 《论语》中还记录了许多表达相似意思的对话，比如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这句话的意思是说：我们见到贤德的人，要向其学习他身上好的部分；见到不太好的人，要规避他身上不好的部分来提醒自己，进行自省。这也和前边一句的意思一致，要不断从他人身上学习好的东西，反省不好的东西。这样才能保证自己不犯同样的错误，才能让自己越来越好，变成和其他贤者一样优秀的人才。

6，三人行必有我师焉出自哪儿？

出自孔子论语述而篇章。 7.22 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 7.24 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 7.25子以四教：文，行，忠，信。 7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 7.27 子钓而不纲，弋不射宿。 7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”(7.28) 7.29 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：”与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 7.30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 7.31 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

7，对三人行,必有我师焉。这句话的感悟

“三人行，必有我师焉。”已成为千古名言，流传至今，仍然妇孺皆知。孔子认为，三人同行，一定有老师在其中，人家的优点，肯定是值得自己学习的老师，人家有缺点的地方是值得引以为戒的镜子。所以也是老师。提醒人们时刻学习别人长处，以提高自己的道德修养，发现别人缺点，要检查对照自己，是否犯有同样的毛病，如果是，就要及时改正。使自己的行为符合做人的准则。