本文目录索引

• 1，人无千日好，花无百日红，的下一句是什么
• 2，“人 无 千 日 好，花 无 百 日 红”是谁的诗句﹖
• 3，花无百日红的下一句是什么
• 4，花无百日红的下一句是什么？
• 5，人无千日好，花无百日红，早时不算计,过后一场空

1，人无千日好，花无百日红，的下一句是什么

早时不算计，过后一场空。 【原句】人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。 【英dao文】No morning sun lasts a whole day. 【解释】前一句形容青春易逝，好景不长。花不能常开不败，世事变化无常。后一句指事情应早作打算，不可能永远处于顺境，现在不努力，将来一场空。 【出处】元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。” 扩展资料人无千日好，花无百日红 【同韵词】神会心融、伏虎降龙、轻装简从、言出祸从、一面之荣、枯木发荣、天下大同、庸中皦皦、指顾从容、黔驴技穷 【年代】古代 【英语】No morning sun lasts a whole day 【成语举例】人无千日好，花无百日红，天下没有不散的筵席。 成语故事 宋江杀了阎婆惜后投靠有钱有势的柴进，柴进特别款待他，他喝酒到深夜起身去上厕所碰到武松。武松破口大骂，旁人告诉武松他是大官人最红的客官，武松大发感慨：人无千日好，花无百日红。他们同去见柴进，相识后成为要好的朋友。

2，“人 无 千 日 好，花 无 百 日 红”是谁的诗句﹖

指人的青春短暂。比喻好景不长或友情难以持久。

成语出处
　　元·杨文奎《儿女团圆》楔子：“人无千日好，花无百日红。早时不计算，过后一场空。”
成语故事
　　宋江杀了阎婆惜后投靠有钱有势的柴进，柴进特别款待他，他喝酒到深夜起身去上厕所碰到武松。武松破口大骂，旁人告诉武松他是大官人最红的客官，武松大发感慨：人无千日好，花无百日红。他们同去见柴进，相识后成为要好的朋友。

3，花无百日红的下一句是什么

人无千日好，花无百日红 早时不算计，过后一场空 出自：《元曲选·儿女团圆》 释义：比喻好景不长或友情难以持久。 现指人生不是一帆风顺的，会遭受大大小小的挫折与磨难，英雄自古多磨难。同时会有许多落魄的凤凰不如鸡，更会有虎落平阳被犬欺的人生之路。 扩展资料： “人无千日好，花无百日红”，用一种非常简洁易懂的语言，所有人都会产生的无助和情感诞生了：当生命还活着的时候，那里将永远是各种挫折。一千个好日子很难;就像一朵花，它的美丽不能永远持续，而且它只有一百天。 这两句话的本义是为了说服人们因为一时的骄傲而不要太生气。有必要尽快制定未来的计划;当我们达到生命的巅峰时，我们必须牢记“月亮充满，水满了”的原则。 现在经常使用这两个句子，隐喻不长或友谊难以持久。例如，在邓丽君的歌曲“何日君再来”中，“好花不总是开放，好风景并不总是存在”，表达也是一种意义。它告诉我们，美好的事物总是昙花一现，我们必须珍惜我们拥有的一切。 参考资料来源：百度百科-人无千日好，花无百日红

4，花无百日红的下一句是什么？

词语释义 解释：花不能长开不败。比喻好景不长。 huā wú bǎi rì hóng 花无百日红 ◎ 花无百日红 huā wú bǎi rì hóng [good times don't last long;A flower,though beautiful,cannot retain its beauty for hundred days] 花不能常开不败。比喻青春易逝,好景不长 人无千日好,花无百日红,早时不算计,过后一场空。——《元曲选·儿女团圆》 编辑本段词语出处 元·谷子敬《城南柳》第二折：“几曾见柳有千年绿，花都说有百日红，枉费春工。” 编辑本段词语示例 正是人无百日好，～。 选自明·罗贯中《平妖传》第十二回

5，人无千日好，花无百日红，早时不算计,过后一场空

佛说的八苦，乃众生轮回六道所受之八种苦果，共有：

(一)生苦，有五种，1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。

(二)老苦，有二种，1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。

(三)病苦，有二种，1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。

(四)死苦，有二种，1)病死，谓因疾病寿尽而死。(2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。

(五)爱别离苦，谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。

(六)怨憎会苦，谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。

(七)求不得苦，谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。

(八)五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。

这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。“日中则昃，月满则亏”说的是太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。