本文目录索引

• 1，《神探狄仁杰》是谁写的，历史上确如如此神乎其神吗？
• 2，人类登月的历史记录(全分奉送)
• 3，人类登月的历史
• 4，初中语文阅读理解文章及答案，急急急急~~~~
• 5，语文阅读问题，急急急急急急急急急急！！！
• 6，日本人的习俗有哪些？
• 7，日本的由来是什么啊？

1，《神探狄仁杰》是谁写的，历史上确如如此神乎其神吗？

钱秋雁 确实是很神乎其神
狄仁杰(630—700年)，字怀英，唐代并州太原人。他出生官宦世家，祖父曾是唐太宗李世民手下名臣，所以狄仁杰少年得志，青年为官，但是初涉仕途的狄仁杰并没有一帆风顺，相反因为为人耿直，得罪了上司，被陷害入狱，幸亏遇到了唐朝著名画家，也是他案件的主审官阎立本明察秋毫才得以昭雪平反，后来两人结成莫逆之交，成为一段佳话。出狱后的狄仁杰，因为为官干练，特别是擅长断案，很快就升为大理丞，掌管国家刑法，在此任间他亲躬审案，处理前任积案无数，纠正错案17000多起，颇得时人称赞，后来《狄公案》中的故事多是从这个时候狄仁杰的所作所为中而来

2，人类登月的历史记录(全分奉送)

1961年5月，美国总统肯尼迪在国会上提出了在60年代末把人送到月球上探测的计划“阿波罗月球探测计划”。“阿波

罗”计划的任务包括为载人月球飞行作准备（由“阿波罗”1——10号完成），并进行载人月球飞行（由“阿波罗”11——17承担）。1969

年7月20日，“阿波罗”登月舱降落到月面，开始了人类有史以来的登月活动。到了1972年，人类先后登月6次，对月球进行了一系列的科

学考察，使人类对月球的认识更加全面、更加深入。

3，人类登月的历史

载人登月活动： 1、首次载人登月 由“阿波罗11号”飞船完成的。当时飞船上载有三名航天员，当飞船与“土星5”火箭第三级分离，且飞船沿过渡轨道飞行2.5天后，便开始接近月球，此时飞船服务舱的主发动机减速，使飞船进入环月轨道。接着，两名航天员进入登月舱，并驾驶登月舱与飞船分离，这时飞船指挥舱内的一名航天员继续驾驶飞船绕月球轨道飞行，而另两名航天员则乘登月舱在月面着陆。 2、1969年11月至1972年12月载人登月 1969年11月至1972年12月，美国又陆续发射了“阿波罗”12至17飞船，其中除“阿波罗13号”因故没有登月（航天员安全返回地面），另五艘飞船均登月成功，“阿波罗”15至17飞船的航天员还驾月球车在月面活动，采集岩石。 扩展资料 中国探月工程 截至2019年，中国还没有把人送上月球，根据中国已经确定的计划，中国首先要完成的是探月工程。整个探月工程分为三个阶段，第一期工程为“绕”，二期工程为“落”， 2017年进行的三期工程为“回”，之后再进行载人登月计划。 嫦娥一号（2007年10月24日18时05分左右）、嫦娥二号（2010年10月1日18时59分57秒）、嫦娥三号（2013年号12月初）、嫦娥四号（2019年1月3日上午10点26分）。 参考资料来源：百度百科-登陆月球

4，初中语文阅读理解文章及答案，急急急急~~~~

〔甲〕既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

〔乙〕宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕②欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”
1、宋濂是明初著名的文学家。〔甲〕文写宋濂 的故事；〔乙〕文写宋濂 的故事。
2、下面加点的词意思相同的一项是（ ）
A、益慕圣贤之道 不足为外人道也 B、或遇其叱咄 一食或尽粟一石
C、帝问其故 广故数言欲亡 D、俯身倾耳以请 策之不以其道
3、解释下面加点词在句中的意思。
(1)又患无硕师名人与游 患： (2)色愈恭，礼愈至 至：
(3)濂具以实对 具： (4)间问群臣臧否 臧否：
4、用现代汉语说说下面句子的意思，加点词语必须准确译出。
(1)俟其欣悦，则又请焉。(2)诚然，卿不朕欺。
5、选择一个角度，谈谈你读了〔甲〕文或〔乙〕文后获得的启示。

1、艰难(谦恭)求学 诚实待君
2、B
3、(1)担心(2)周到(3)全，都(或通“俱”)(4)善恶
4、(1)等到他(老师)高兴了，就又去请教。(2)确实是这样，你没有欺骗我。
5、示例1：从〔甲〕文中我得到的启示是虚心求教才能学有所得。示例2：从〔乙〕文中我得到的启示是只有坦诚相待才能得到别人的理解和信任。

人人皆可为国王
梁衡
①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王——词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。要做到这一点并不难，只要诚实、勤奋就行——因为你虽没有王业之成，大小总有事业之成；虽没有权的自由，但有身心的自由；虽没有臣民追随，但一定有朋友、有人缘，也可能还有崇拜者。所以人人皆可为国王，谁也不用自卑，谁也不要骄傲。
17．文章的中心论点是什么？（3分）

18．文章第②段运用的论证方法主要是什么？作用是什么？（3分）

19．文章第③段到第⑤段分别是从哪些方面来论述文章观点的？（3分）

20．请在第④段结尾处列举一个事例来补充论述。（3分）

21．你认为本文的观点对生活中的哪些人会有非常大的触动？（3分）

【答案】
17．人人皆可成为国王（3分）（意思相近即可）
18．举例论证（1分）作用是为了证明“虽然大有大的好处，但是却不能占据全部的风光”这一观点。（2分）
19．第③段：每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王。（1分）
第④段：当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。（1分）
第⑤段：在日常生活中更是人人可以为王。（1分）
20．答案不唯一，能紧扣“当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王”这一分论点，举出例子并作简要分析即可。（3分）
21．生活中的自卑的人（或骄傲的人）。（3分）

5，语文阅读问题，急急急急急急急急急急！！！

肯定是写人嘛。

首先：“我从小生活的农村”这一自然段 ，还有“他在离我村二三里地的”这

一自然段 根本没有提到过 瓜 。

其次：“傍晚，收工归来”这一自然段，浓墨重彩的都是些以前与六机匠晚上在

瓜棚吃瓜的场景和心情，并没有详细描写瓜特征 的语句，字里行间表达出的全

是对以前乡村生活的热爱和向往，对那里人淳朴的感慨。

而且最后一段也写了：“儿时在乡村瓜棚里吃瓜却更有深厚的生活情味。”

说明作者更怀恋，更向往的是以前在乡村和朴实的村民在一起吃瓜的生活情味，

那是一种人情味啊......

6，日本人的习俗有哪些？

1.称呼：称呼日本人时，可称之为“先生”、“小姐”或“夫人”，也可以在其姓氏或名之后加上一个“君”字，将其尊称为“某某君”。只有在很正式的情况下，称呼日本人才使用全名。 2.日本人相互见面多以鞠躬为礼。比较熟悉的人见面互相鞠躬以二三秒钟为宜;如果遇见好友，腰弯的时间要稍长些;在遇见社会地位比较高的人和长辈的时候，要等对方抬头以后把头抬起来，有时候甚至要鞠躬几次。他们在社交场合上也施握手礼。 3.日本人对送花有很多忌讳：忌讳赠送或摆设荷花;在探望病人时忌用山茶花、仙客来及淡黄色和白颜色的花。 4.饮食，日本的主菜是鱼。日本人烹煮鱼类的方法多为低温煮熟、清蒸等，并且选用的鱼类都是健康的海鱼。日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。 扩展资料： 日本的旅游景点 富士山：富士山是日本第一高峰。 东京铁塔：位于东京市内，于1958年建成。它是仿造法国巴黎的埃菲尔铁塔建造而成的，高333米，塔身为棱锥体，有黄、白、红三种颜色。 金阁寺：原为大臣西园寺恭经的别墅，修建于14世纪，后归幕府将军足利义满所有，并进行了大规模的翻修和扩建。它高达三层，第二和第三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪，所以叫做“金阁寺”。第一层为平安时代的贵族风格，第二层为室町时代的武士风格，第三层仿照中国唐朝的“究竟顶”。寺前是以镜湖池为中心的庭园，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中，堪称京都的代表性景观。 银阁寺：银阁寺位于京都东山山麓，1482年由室町幕府将军足利义满的孙子足利义政按金阁寺的造型修建，是一座精致的两层阁楼。 唐招提寺：位于日本奈良市西京五条街，759年为中国唐朝高僧鉴真所建。 大阪城天守阁：安土桃山时代的建筑。天守阁内存放着有关天主教的珍贵史料，十分具有历史价值。 阿苏火山：东大寺、严岛神社、平安神宫（祭奉桓武天皇和孝明天皇，京都必游景点之一）、那智瀑布、清水寺、东寻坊、樱岛、姬路城。 台场：或称御台场，位于东京都东南部东京湾的人造陆地上，是东京最新的娱乐场所集中地。 浅草寺：创建于628年，是东京都内最古老的寺院。江户时代将军德川家康把这里指定为幕府的祈愿所。 白山历史乡村：是将日本传统完整保存的范例。村庄靠种植桑树。为了减轻寒冷冬季的积雪压力，居民们把屋顶倾斜度加大，建成独特的双层茅草陡坡顶木住宅。这种由于屋顶的形状很像日本人拜神时双手合掌的样子，故称“合掌屋”也称“三角屋”。 参考资料：百度百科-日本

7，日本的由来是什么啊？

大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。 1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。 1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。” 1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。 此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。 持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方…… 持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花…… “傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道) 1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。 中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道) 据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。 这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼