天下兴亡的后一句,天下兴亡的下一句是什么？
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1，天下兴亡的下一句是什么？
这八字真言出自梁启超《饮冰室合集》： 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。 没有下一句 一、出处详解： 1、"天下兴亡，匹夫有责"这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是:"保国者，其君其臣肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。" 2、以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关;而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 二、例句： 1、林则徐从小就抱有天下兴亡，匹夫有责的责任感。 2、天下兴亡,匹夫有责。每一个炎黄子孙都应当为祖国的腾飞出力。 3、俗话说,天下兴亡,匹夫有责,这次我已经报名上前线了,最后怎能把我留在后方? 4、天下兴亡,匹夫有责,我们应从小热爱祖国。 5、国难当头,为国效力,天下兴亡，匹夫有责。 6、自古以来，天下兴亡匹夫有责。 7、在日本人大举进攻中国时,许多有志之士都抱着天下兴亡,匹夫有责的信念,扛起枪上了前线。
2，"天下兴亡"的下一句是什么？
匹夫有责 天下兴亡，匹夫有责。这是明朝末年顾炎武的在《日知录 正始》中提出的观点，而八字成文的语型则出自梁启超。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。 原文如下： 顾炎武《日知录》之《正始》篇[明] 顾炎武 魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年，其十年则太尉司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立至今垂三十年，一时名士风流，盛于雒下。乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以后，竞相祖述，如《晋书》言王敦见卫玠，谓长史谢鲲曰，不意永嘉之末，复闻正始之音。沙门支遁以清谈著名于时，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始。《宋书》言，羊玄保二子，太祖赐名曰咸、曰粲。谓玄保曰，欲令卿二子肖林下正始馀风。王微与何偃书曰，卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。《南齐书》曰，袁粲言于帝曰，臣观张绪，有正始遗风。《南史》言，何尚之谓王球正始之风尚在。--其为后人企慕如此。然而《晋书 儒林传 序》云，“摈阙里之典经，习正始之馀论，指礼法为流俗，目纵诞为清高”，此则虚名虽被于时流，笃论未忘乎学者。是以讲明六艺，郑、王为集汉之终；演说老、庄，王、何为开晋之始。以至国亡于上，教沦于下，羌、戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎，而咎谁哉？ 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，改姓易号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者，嵇绍之父康，被杀于晋文王，至武帝革命时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰，为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况于人乎！？一时传颂，以为名言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也；忘其父而事非君，当其未死三十馀年之间为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？！且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名，以盖于晚也？自正始以来，而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪，而不顾乎邪正之说不容两立。使谓绍为忠，则必谓王衷为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保国家。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
3，天下兴亡的下一句是什么
下一句是匹夫有责。 “天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 以八字成文的语型，出自梁启超。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 扩展资料： 相关故事 顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。 清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。 此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。 五十岁后，顾炎武撰写了《日知录》。他在书中说:“即使是一位普通的人，对国家的兴亡也是应该负有责任的。”直到69岁去世，他都始终坚守民族气节。
4，天下兴亡的后一句是什么，必有近忧的前一句是什么？
匹夫有责 天下兴亡，匹夫有责。这是明朝末年顾炎武的在《日知录 正始》中提出的观点，而八字成文的语型则出自梁启超。意为天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。 原文如下： 顾炎武《日知录》之《正始》篇[明] 顾炎武 魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年，其十年则太尉司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣。三国鼎立至今垂三十年，一时名士风流，盛于雒下。乃其弃经典而尚老、庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以后，竞相祖述，如《晋书》言王敦见卫玠，谓长史谢鲲曰，不意永嘉之末，复闻正始之音。沙门支遁以清谈著名于时，莫不崇敬，以为造微之功，足参诸正始。《宋书》言，羊玄保二子，太祖赐名曰咸、曰粲。谓玄保曰，欲令卿二子肖林下正始馀风。王微与何偃书曰，卿少陶玄风，淹雅修畅，自是正始中人。《南齐书》曰，袁粲言于帝曰，臣观张绪，有正始遗风。《南史》言，何尚之谓王球正始之风尚在。--其为后人企慕如此。然而《晋书 儒林传 序》云，“摈阙里之典经，习正始之馀论，指礼法为流俗，目纵诞为清高”，此则虚名虽被于时流，笃论未忘乎学者。是以讲明六艺，郑、王为集汉之终；演说老、庄，王、何为开晋之始。以至国亡于上，教沦于下，羌、戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎，而咎谁哉？ 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，改姓易号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者，嵇绍之父康，被杀于晋文王，至武帝革命时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰，为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况于人乎！？一时传颂，以为名言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也；忘其父而事非君，当其未死三十馀年之间为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？！且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名，以盖于晚也？自正始以来，而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪，而不顾乎邪正之说不容两立。使谓绍为忠，则必谓王衷为不忠而后可也。何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎？是故知保天下，然后知保国家。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
5，古诗天下兴亡下一句是什么？
古诗天下兴亡下一句是：匹夫有责。 天下兴亡，匹夫有责 [tiān xià xīng wáng，pǐ fū yǒu zé] [释义] 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。 [出处] 清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。” “天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 以八字成文的语型，是出自于梁启超。 意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下（国家）的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 原文 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——语出顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。 释义 “亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。