本文目录索引

• 1，大爷用西瓜雕十二生肖，哪个属像比较简单，哪个比较费时？
• 2，河南大爷用西瓜雕出十二生肖，你还遇见过哪些民间高手？
• 3，河南大爷用西瓜雕出十二生肖，用西瓜雕刻属于浪费资源吗？
• 4，太昊陵民俗艺术及传统文化有哪些
• 5，傣族民俗传统艺术是什么？
• 6，民俗艺术有什么特点？

1，大爷用西瓜雕十二生肖，哪个属像比较简单，哪个比较费时？

在这个新闻能够迅速传递的时代，只要在家我们就能够观赏到很多艺术的作品。近日，我们知道河南开封有这样一位大爷，他用西瓜雕出了十二生肖。 十二生肖作为我国传统的属相，包括了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物。同时这12种动物也是12地支的形象化代表。在我们的生活中，这12种动物经常融入进诗歌，春联，绘画以及雕刻等各种作品中。其中我们上述所说的这位河南大爷，就是用西瓜雕塑了十二生肖。 这位大爷今年已经58岁，他通过自学，在五天的时间里用西瓜雕刻出了十二生肖。这十二个雕刻作品每个都很具有特点。余大爷说，在雕刻过程中，十二生肖中蛇的雕刻比较简单，而老虎和龙雕刻相比起来更加费时费力。 就我个人认为，对龙的雕刻的难度一定很大。首先，我们没有见过真的龙。要想对龙进行雕刻，也只能去网上查找资料，通过对平面的判断而进行雕刻。除此之外，我们也没有办法准确的掌握好龙真正所具备的细节。在我们平常的印象中，龙有犄角，爪子，鳞片，胡须等各个部位。所以要想把龙的各个部位协调好，也是具有一定难度的。大爷把十二生肖雕刻出来的行为，令我们这些年轻人也自愧不如。这说明只要我们想干好一件事，年龄绝对不是阻止我们前进的障碍。网友们就大爷的这次壮举，也纷纷评论说，“你大爷还是你大爷”。言语之间都透漏着对大爷的敬佩之情！ 作为我们当代青年人更应该向这位大爷进行学习。在确定目标后，就要为自己的目标进行努力，去做出一番新的事业！

2，河南大爷用西瓜雕出十二生肖，你还遇见过哪些民间高手？

重庆的吕紫剑大师是中国武术家，被誉为“长江大侠”。曾与津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武并称清末民初武林“三大侠客”。2009年成为全球最年长者。吕紫剑先后出版了《中国武当内家拳法》、《八卦养生法》等著作，同时他还创编了“八卦浑元养生功”。2012年10月21日，吕紫剑老先生仙逝，享年118岁。 1982年获全国武术精英赛雄狮金奖，1984年峨眉山拳师邀请赛特别金奖，1985年任国际功法联盟总会会长，1994年任国际气功协会首席顾问，2000年获全国健康老人金牌，被国家体育总局、武术管理中心，命名为：“中国武林泰斗”、“长江大侠”、国家武术九段。耳聪目明、身手矫健，现系武当武术联合会名誉会长。 由于专长伤骨专科，在津、汉、渝等地行医，治人无数。他性情豪爽，行侠仗义，现授徒甚众，自己有紫剑武馆，下有八大掌门，第一大掌门是以王清华为首，都各有自己的事业。已成为国内外知名人士。国武术段位制实施以来。吕紫剑老先生生于光绪19年，即1893年，湖北宜昌人士。多年来，深居简出的他从不愿过分张扬，只是偶尔参加一些和老年人有关的活动，而他与霍元甲曾有过的多年交往的经历更是鲜为人知。 吕紫剑生于光绪19年，即1893年，经历3个世纪，曾与“津门大侠”霍元甲、“关东大侠”杜心武齐名，号称清末民初武林“三大侠客”，而他自己则被称为“长江大侠”，还被联合国誉为“健康长寿老人”。据初步估计，他的徒子徒孙已逾6000人，遍及海内外。昨日，记者采访了吕紫剑的家人、徒弟、徒孙，走近老人富有传奇色彩的一生。

3，河南大爷用西瓜雕出十二生肖，用西瓜雕刻属于浪费资源吗？

我认为不属于，首先是因为雕刻本身就是一门艺术生产活动，是有价值的，其次西瓜属于可再生资源，合理使用不存在浪费一说。 西瓜作为日常生活中最常见的水果之一，在夏季备受人们喜爱。在世界各地西瓜都有被广泛种植，西瓜的产量也很惊人，可以说是一种大众水果。在大多数人心目中西瓜属于食物，它的用途似乎只能用来使用，但这种想法是错误的，只要是合理的使用，不随意丢弃，不大规模大面积糟蹋，根本不存在浪费一说。每年我国种植西瓜的面积达数百万亩，这样大规模的生产下，大爷雕刻所用的西瓜数量又算得上什么。 但最重要的来说，大爷雕刻西瓜属于合理利用，没有大规模无用途的丢弃，而且用做其它有价值的活动。西瓜作为水果最广泛的用途是使用价值，但不代表它仅仅能使用。作为一项资源，人们有权合理的使用它，对它进行再生产，进行加工，创造出更高的价值出来。举个简单的例子，粮食作为最广泛的食物，人们常说浪费粮食可耻，确实，在资源稀缺的当下，我们不能浪费粮食，要珍惜每一粒米，要落实“光盘行动”。但粮食也用来酿酒，但酿酒的同时也会造成米粒本身能量的流失，毕竟饭管饱就不能管饱的道理大家都能理解。那为什么说酿酒不是浪费呢，就是这个道理，人们对粮食进行了再加工，创造出了更高的价值。 雕刻也是一样，河南大爷利用习惯进行雕刻，这也是一种生产活动，只不过产出的是艺术方面的价值，是观赏性。结合十二生肖，将其形象融入到西瓜上，这何尝不是一种传统文化的传播，就像花灯节点的蜡烛不是为了照明一个道理。粗糙的来说，只要有价值，就不是浪费。

4，太昊陵民俗艺术及传统文化有哪些

太昊伏羲氏是我国历史神话传说中的一个远古时期的圣明帝王，位于河南省淮阳县的太昊陵就
是其陵庙。如今，淮阳太昊陵已形成南北中轴线长约750米占地约575亩的巨大陵区，依次分为外城、内城、紫禁城三道皇城。陵庙内几十座建筑主要贯穿在南
北垂直的中轴线上，如果把中轴线各个建筑的大门依次层层打开，从南面第一道门的地方就可以直接看到园内紫禁城中太昊伏羲氏的的巨大陵墓。太昊作为“三皇之
首”，是中华民族的“人文始祖”，其陵庙也被称为“天下第一陵”。现为全国重点文物保护单位、国家4A级景区。
作为太昊伏羲陵民俗艺术传统文化，
恐怕最重要的还是太昊陵庙会了，淮阳太昊陵人祖庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的汉族传统民俗文化盛会。淮阳县的太昊陵人祖庙会更
是其中的杰出代表和集大成者。具有历史悠久、影响巨大、参与者众、时间持续时间长等特点，最具影响并且辐射周边省区，甚或在全国乃至世界华人界的文化场所
和人文景观。淮阳县太昊陵人祖庙会的生殖崇拜和神秘主义色彩而广为专家学者所推崇和称道，更吸引了广大人民群众的积极参加。
在汉民族长期的历史发
展过程中，“庙会”始终作为一种为人民群众尤其是普通老百姓寻求精神寄托和慰藉、寄托对美好生活向往并进而促进社会稳定、传承人类文明的不可替代的作用。
和其它精神文化消费形式相比，具有自发性、大规模、多样性和长期性、稳定性等特征，从而具有不可替代性。
河南省传统庙会文化丰富多彩，源远流长，
是黄河文化乃至中华文化的重要组成部分，是承载民族精神与情感的重要载体，群众基础深厚，区域特征和时代特征鲜明。传统庙会文化所依附的习俗和仪式与深层
次的民族文化心理有着很大关系，具有很高的研究价值。是广大民众皈依先祖、置放灵魂、寄托希望、维系憧憬的园地。这对于民众心理的自我调节、建立和谐社会
具有不可忽视的作用。
由于产生年代的久远，淮阳人祖庙会并无明显的外来宗教观念、宗教意识的融入，一直延续着祖先崇拜、生殖崇拜的原始意识，一直保持着文化形态的一体化，是最原始、最具民族性的庙会，这是淮阳人祖庙会所具有的独特的文化价值。
伏
羲庙会文化内涵深厚，丰富多彩。例如祭祀仪式，祭祀性和民众性乐舞，具有“劝善”意义的“守宫说唱”，保留着“人类童年”意识的汉族民间美术和民间工艺，
关于伏羲、女娲的诸如“抟土造人”之类的故事传说，“八卦文化”散落汉族民间形成的习俗等等。祭祀仪式每年举办，不仅吸引当地民众、周围数县民众，而且吸
引大量海外游子，具有祭祀性的“担经挑”舞蹈，保留着原始的“巫舞”形态，舞蹈者相信，通过舞蹈可以实现与人祖爷的心灵沟通。汉族民间美术泥泥狗造型古
朴，具有明显的生殖崇拜意识。应该特别指出的是，这里延续至今的不少文化活动都能在《山海经》、《太平御览》、《史记》等古代典籍中找到契合依据。所以，
庙会的任何一个文化类型都反映了汉民族的历史和特殊的文化意识，对它的每一种文化形态的保护和研究都有具有重大意义。

5，傣族民俗传统艺术是什么？

傣戏。 傣戏在保山是一种较为古老而又优美的民族珍稀剧种，它于清光绪年间从德宏盈江传入，主要流传于保山市的潞江坝、上江坝傣族聚居村寨。至今，其历史已达百年。过去，潞江土司署第20任宣抚使钱庆祥在司署内建有“内戏台”和“外戏台”，既看滇剧亦看傣戏。 土司钱庆祥爱看傣戏，也会演傣戏。因此，司署里曾于民国初年组建业余性质但活动甚为频繁的司署戏班，专演傣戏且置有戏箱。 常演的剧目是刀安仁改编的《阿銮相勐》《朗画贴》《混披盏米》以及《三请梨花》《女斩子》、《大破天门阵》、《三下南唐》、《陶和生》等。由于历史的原因，此戏现在芒宽已基本失传。 扩展资料傣族文化 傣族有自己的民族语言，因分布而分别被称为傣语、泰语、老挝语等，属汉藏语系侗台语族（壮侗语族）台语支。 全球约有6600万左右的人口使用傣语。在类型上同汉语一样是单音节为主的有声调语言。由于分化年代久远、跨境分布等原因，傣语内部虽然仍有相当数量的同源词，但语音、词汇、语法等等方面差异较大，如白傣语有22个辅音位，泰语则只有21辅音位，已经难以互相通话。 傣族所使用的文字为傣文，是一种拼音文字，其字符为傣语字符。 傣文拥有多种方言文字，其中中国境内的傣族使用有四种，即傣泐文（西双版纳傣文）、金平傣文、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文，中国境外则有泰文、老挝文等。经过20世纪50年代的改进，中国境内通行西双版纳和德宏两种傣文 。 一般认为，傣文源于古印度文字系统，其形成与佛教东传及傣族信仰小乘佛教有直接关系，但具体源于何种文字系统存在争议，主要由源于巴利文和格兰地字母两种观点，更早可以追溯到公元前八世纪传入古印度的婆罗米文。 傣文、泰文、老挝文都将辅音字母分组主要表示调类。但三种文字差别也很明显，如傣文按古声母清浊分为两组；泰文、老挝文的古清字母还区分了送气和不送气，加上浊音，一共分成了三组 参考资料来源：百度百科-傣戏 参考资料来源：百度百科-傣族

6，民俗艺术有什么特点？

民俗艺术尽管只是传统文化的一部分而不是全部，但因它具有强烈的地域性、传承性和意向性的特点，既是文化物化形态的表现，又是文化意识形态领域的集中体现。由此可见，民俗艺术成为科学地研究文化传统的重要组成，通过对民俗艺术系统的研究，可以全面地、多层次地把握整个人类文化的结构系统，翔实而确证地对文化问题做出客观公允的解释。